スポンサードリンク
2008.03.11 (Tue)
アドルフ・ヒットラーはイスラエル建国の父
http://www15.ocn.ne.jp/~oyakodon/newversion/hityuda.htm
より転載
「ユダヤ民族の仇敵、ヒットラーがイスラエル建国の父だと？
ふざけるな、キチガイ！」
はい、それで結構です。
普通の方の反応としては、適正なものだと思います。
戦後の学校教育の成果です。
ですが、ヒットラーがイスラエル建国の父であることには、間違いはありません。
ヒットラーなしには、今日のイスラエルはありませんでした。
600万人のユダヤ人を殺していないアドルフ・ヒットラー。
彼は「ヨーロッパのユダヤ人600万人を
ガス室で殺戮した人類史上最悪の犯罪者」であると認識されています。
そう認識されてはいますが、事実と合致する認識であるかどうかは、
おおいに疑わしいのです。
確かにナチスは、ユダヤ人狩りを行い強制収容所に送り込みました。
しかし、その数は600万人ではなかったし、
ガス室で殺戮した事実もありませんでした。
「600万人」も「ガス室」も、
戦後のユダヤ人に同情を集めるための作り話であり、
他人様の土地にユダヤ国家を勝手にでっち上げ、
パレスチナ人を殺したいだけ殺してきたユダヤ人の免罪符として、
上手に使われてきた捏造神話だったのです。
確かにヨーロッパのユダヤ人は、600万人減少したようです。
しかし、その大半は、アメリカ 、イスラエル、ソ連に逃れました。
ガス室で死んでなどいません。
そんな大量殺戮のできる設備など最初からありませんでした。
むしろ、戦後数年して、世界のユダヤ人口は
戦前よりも増えてい るとする説もあります。
そして、アウシュビッツにはガス室などありませんでした。
あるべき膨大な量の 死体を焼いた灰もみつかっていません。
収容所で死んだユダヤ人はどんなに多く見積もっても100万人。
（ゴルバチョフが開示したソ連軍の資料では、
アウシュビッツのユダヤ人死者の数は、ただの三万人だったそうです。）
ほとんどの死因は、伝染病でした。
アンネの日記のアンネ・フランクもガス室ではなく 発疹フスで死にました。
｢ユダヤ虐殺の悲劇」は、ユダヤとイスラエルの
利益を生むためのプロパガンダでもあったのです。
さて、そのいまわしい虐殺を主導したナチスの連中の正体を暴いてみましょう。
ナチスのスポンサーはユダヤ人
ドイツ民族の永遠に消えない恥辱、ナチス・ドイツですが、
一体、どちら様がスポンサーだったのでしょうか？
ユダヤ人でした。
繰り返します。
ヒットラーのナチス･ドイツのスポンサーは、ユダヤ人でした。
アドルフに資金を注入し、ナチスのトップに押し上げ、
さらにナチスに政権をとらせたのは、ユダヤ財閥、ロスチャイルドだったのです。
そして、強制収容所のユダヤ人の奴隷労働でぼろ儲けをしていたのは、
ロックフェラー、ブッシュ、デゥポン、ハリマン、ウォーバ−グら、
アメリカのユダヤ財閥だったのです。
「そ、そんな馬鹿な。
なんで、ヒットラーをユダヤ・ロスチャイルド財閥が資金援助したんだ？
そんなこと、あるわけない！」
と、お怒りのあなた、
その「なんで？」についてご説明しましょう。
「ヒットラーは、シオニスト・ユダヤ人にとって不可欠な必要悪」だったのです。
ヒットラー以前の欧州ではユダヤ人の現地民族との同化が進み、
民族意識が希薄になりつつありました。
その事態を恐れていたのは、狂信的なシオニスト・ユダヤでした。
彼らは、旧約聖書の予言にある「ダビデ王の国の再興」
を目指していました。
ダビデ王の国を再建するには、国民をどこかから
シオンの丘に連れてくる必要がありました。
ヒットラーのユダヤ弾圧は、ヨーロッパのユダヤ人の民族意識を覚醒させ、
父祖の国、イスラエルに回帰させる結果を生んだのです。
ヨーロッパから流れたユダヤ人口が、イスラエルの国民となって、
戦後、晴れて旧約聖書の予言は達成されたのです。
このイスラエル建国に尽力したシオニスト ・ユダヤ人の中心人物は、
ヒットラーの後援者でもあるロスチャイルドだったのです。
ナチスとシオニストは一心同体
実際、ナチスはシオニスト・ユダヤ組織と緊密に連携しています。
ナチスも、シオニスト同様に、欧州のユダヤ人を追い出す政策で、
シオニストと一致していたのです。
そして、ユダヤ弾圧の当事者であったアイヒマンが、
シオニストとの折衝に当たっていたようです。
そのアイヒマン当人が、実はイーデッシュ語がぺらぺらの
ユダヤ人であったという説すらあります。
また、シオニスト組織は、ナチの迫害を受けている
ユダヤの大衆を助けようとはしなかったそうです。
助けないことにより、ユダヤ人が欧州を出て
イスラエルに赴くよう仕向けたのでしょうか？
イスラエル建国の悲願達成のため、奔走したユダヤ大財閥、ロスチャイルド家。
そのロスチャイルドから後援されていたヒットラー。
欧州からユダヤ羊の群れを追い出し
イスラエルという囲いに追い込んだ牧羊犬、ヒットラー。
奇妙な関係です。
では、ヒットラーとは一体誰なんでしょうか？
ヒットラーのお爺さんは、ユダヤ大財閥？
「ヒットラーの父方の祖父が誰であるのか？」に注目しましょう。
ヒットラーの祖母、マリア・アンナは、
オーストリアのロスチャイルド家（ロートシルト家）に
家政婦として奉公していた際、
誰かの子供を身ごもって、実家に帰されています。
そして、実家でアドルフの父にあたるア ロイスを出産しているのです。
以上の通り、アドルフ･ヒットラーが
イスラエル建国の父であることに間違いはありません。
そして、どうやら、新聞もテレビも真実を報道しないし、
学校の歴史の授業も真実とは無関係のようです。
ヒットラーは「ユダヤの装置」だったのではないでしょうか？
ドイツ政府は、当時のナチス幹部連中の「戸籍調査」を徹底して行うべきです。
｢隠れユダヤ」が混じっていなかったかどうかを。
ヒットラーは南米に逃れて最近まで生きていた。
ヒットラーは自殺しておらず、南米に逃れて
20年ほど前まで生きていたという｢馬鹿馬鹿しい」話があります。
しかし、このページを読まれた方は、
馬鹿馬鹿しい話とは思わないかもしれない。
イスラエル建国の最大の功労者、ヒットラー。
ユダヤ・ロートシルト家の血を受け継ぐヒットラー。
彼が、役割を終えた後に、
安住の地を南米に用意されたとしても、不思議はありません。
ナチ高官らが、敗戦直後、ノルウエーのベルゲン港から出港して、
アルゼンチンの港に到着したUボートの写真、
アルゼンチンのヒットラーの山荘など写真もあります。
ぜひご一読ください。
http://www15.ocn.ne.jp/~oyakodon/newversion/hitargentine.htm
2008.03.11 (Tue)
ナチスとシオニストの協力関係
http://inri.client.jp/hexagon/floorA6F_hd/a6fhd300.html
より転載
同化主義ユダヤ人と異化主義ユダヤ人の対立
シオニストたちが最も恐れていたこと、それは反ユダヤ主義者たちの策動ではなくて、
むしろ、世界のあちこちに散らばっているユダヤ人たち（ディアスポラ）が
彼らの民族としてのアイデンティティを失って、
それぞれの住む国家社会に「同化」してしまう、ということだった。
このナチスがユダヤ人の組織を「支援に訪れた」とは、
意外も意外の表現だが、これには切実な理由がある。
当時のユダヤ人社会の中には、西欧文化に「同化」しようとするユダヤ人と、
「異化」してイスラエル共和国の建国をめざす
シオニスト・ユダヤ人との対立があった。
狂信的な「異化」論者のシオニスト・ユダヤ人にとっては、
「同化」論者のユダヤ人こそが、打倒すべき当面の敵であったのだ。
だから、ユダヤ人全体の排斥を政策とするナチスは、
「敵の敵は味方」という戦国の論理で、「味方」に位置づけられたのだ。
もともと、シオニストとナチスは
「ウルトラ民族主義」と「暴力的手段の行使」の２つの主要な柱で一致している。
一連のホロコースト疑惑騒動の中で、
シオニスト勢力が最も触れられたくない部分は、
ナチス高官とシオニスト組織の上層部が水面下で手を結んでいた
あるいは「共生関係」にあったという
奇妙な構造があったという事実である。
「我々（ナチス）が欧州からあなたたち（ユダヤ人）を追い出さなかったら、
あなたたちの国（イスラエル）はここには作られなかった。」
「１９４４年という遅い時期に至ってさえ、ドイツ海軍の援護の下に
数隻の船がルーマニアから黒海をぬけて、ユダヤ人移住者を運んでいた。」
シオニストはヨーロッパの正統派ユダヤ教徒
（同化主義ユダヤ人含む）を犠牲の生け贄にしたという。
狂信的な「異化」論者のユダヤ人たちは、
同胞である正統派ユダヤ教徒を裏切って
イスラエル共和国を建国したと告発しているのだ。
ユダヤ人ラビ・ウェイスマンデルのことも触れておきたい。
彼はドイツにいたラビ（ユダヤ教指導者）であった。
シオニストではない。
ナチス・ドイツ占領下にいた２００万人にものぼるユダヤ人を何とか救おうとして、
シオニスト機関に金を要求したのであった。
シオニスト指導者の答えは、
「彼らが流す血によってこそ私たちは土地を得ることができるのである」
というものであった。
２００万人以上のユダヤ人の血があればこそ世界から同情を得て、
シオニスト国家をつくることができるという意味であった。
しかしなおラビ・ウェイスマンデルは同胞を救うための金を要求した。
そのときシオニスト機関は次のように言ったという。
「チェコスロバキアから出てくる２０人のあなたの親しい友と、
あなた自身の命を救うための金だ。
そしてその他の残れる者たち、すなわち老若男女、乳児などの血によって、
その土地は私たちのものになるのだ。」
ラビ・ウェイスマンデルはなお多くの同胞を救いたいと心から願っていた。
だが、彼はシオニストに助けを求めることは無駄であるとわかった。
彼らにとってはパレスチナの土地こそが人間の命より重要だったからである。
ヒトラーはユダヤ人絶滅命令を一回として出してはいない。
彼が部下に命じたのは追放することのみであった。
そのユダヤ人追放が大量に達したとき、
ヒトラーは当時のシオニズムの指導者であったハイム・ワイツマン
（後の初代イスラエル大統領）にある取り引きを申し出た。
ユダヤ人たちをそちらに渡す代わりにドイツへの経済援助を求めたのである。
これは歴史的事実である。
しかし、ワイツマンはそれを断った。
ユダヤ人たちが迫害され、あるいは殺されることによって
それがイスラエル建国のバネとなり、また戦争後のユダヤ人たちが
世界にアピールしていくときのバネになると、彼ははっきり答えたのだ。
戦後南米に逃亡した元ナチスの高官は、
シオニスト・ユダヤ人について次のように語っている。
アイヒマンはシオニスト・ユダヤ人について知りすぎていた男だった。
ヒトラーはユダヤ問題解決のため、
アメリカやイギリスと極秘のうちに話し合いを進めていた。
その時の連絡係を果たしたのがアイヒマンだった。
役目上、彼は国際ユダヤ組織のトップたちと何度となく話し合っている。
そして彼らの考えを克明に記録に残したのだ。
アイヒマンは彼らに対して、
もしアメリカもイギリスもユダヤ国家建設に協力しないなら、
ドイツとしては彼らを隔離するために
収容所に入れざるをえないだろうとまで言った。
すると彼らは反対するどころか、大賛成の意を表明したのだ。
さすがにアイヒマンもこれにはビックリしていた。
彼らのうちの誰が何を言ったかまで
アイヒマンは記録していた。
「アイヒマンはシオニスト・ユダヤ人の実態について、
いつかは記録に残しておくとたびたび語っていた。
南米での逃亡生活中、サッスンというオランダ人の元ＳＳとインタビューした時に、
アイヒマンの言葉はテープに記録された。
アイヒマンも馬鹿なことをしたものだ。
あんなインタビューなど決してするべきではなかった。
あの裏切り者サッスンの甘言に乗せられてしまったのだ。
サッスンはそのテープをイスラエル側に１万ドルで売り渡した。
たったの１万ドルとは彼の命も安く見られたものだ。
あのテープを聞いてユダヤ人はビックリしたに違いない。
シオニストの秘密が逐一語られていたのだから。」
ベングリオンの発言から、シオニストの基本的な目的は、
ユダヤ人の命を可能な限り大量に救うことではなくて、
多くの犠牲を強いながら、パレスチナにユダヤ人国家を創設する
ことにあったことがわかる。
「シオニズムはすべてに優先する」
と宣言していたシオニスト指導者イツァク・グリーンバウムは、
次のような見解を表明していた。
私は反ユダヤ主義者だと言われるかもしれない。
私が『亡命者』を救おうとしなかったとか、
私がイディッシュ（東欧系ユダヤ人）の暖かい心を持っていないとか、……
言いたい人には言わせて置くが良い。
アメリカのシオニスト運動指導者たちは、
ホロコーストの間もパレスチナに
将来のユダヤ人国家を建設する計画に精力を傾けており、
ヨーロッパのユダヤ人の救済は二の次であった。
「ホロコースト」の語源は、
かつて古代ヘブライ人が新年祭で行なった「全燔祭」のことで、
この時、国の発展を祈願して様々な生け贄が供犠所で捧げられたのであるが、
最大の生け贄が人間だった。
今でも「ホロコースト」は
“神に捧げる犠牲（人身御供）”という意味を持つ。
現在、多くの人が、ナチスのユダヤ人虐殺を
「ホロコースト」と呼んでいるが、これは皮肉にも悲劇の本質を表現しているといえる。
ヒトラーのユダヤ人迫害は、
シオニズム運動を最大限に推し進めることになった。
ヒトラーなくしてシオニズムの成功はなかったし、
シオニズムなくしてヒトラーのユダヤ人迫害は無意味だったと言える。
ある意味、ヒトラーはイスラエル建国の影の功労者であったといえる。
用済みとなったヒトラーの後釜として、
シオニズムを推進したのがユダヤ人投機家の孫チャーチルである。
彼は初めて「鉄のカーテン」を口にして冷戦時代を発足させたのみならず、
嬉々として「我々のシオニズム計画」と発言している。
これは彼がシオニズムの信奉者だったからに他ならない。
いやしくもイギリスの首相が、嬉々として「我々のシオニズム計画」
などと発言するのは、常識では考えられない。
「ユダヤ的遺産は明白であり、間違えられようがない。
それは変わらずに続いてきた。
一方、シオニズムは特定主義であり人種差別主義であるのに対し、
ユダヤ教＝ユダヤ主義は普遍主義であり人種統合主義である。
より転載
同化主義ユダヤ人と異化主義ユダヤ人の対立
シオニストたちが最も恐れていたこと、それは反ユダヤ主義者たちの策動ではなくて、
むしろ、世界のあちこちに散らばっているユダヤ人たち（ディアスポラ）が
彼らの民族としてのアイデンティティを失って、
それぞれの住む国家社会に「同化」してしまう、ということだった。
このナチスがユダヤ人の組織を「支援に訪れた」とは、
意外も意外の表現だが、これには切実な理由がある。
当時のユダヤ人社会の中には、西欧文化に「同化」しようとするユダヤ人と、
「異化」してイスラエル共和国の建国をめざす
シオニスト・ユダヤ人との対立があった。
狂信的な「異化」論者のシオニスト・ユダヤ人にとっては、
「同化」論者のユダヤ人こそが、打倒すべき当面の敵であったのだ。
だから、ユダヤ人全体の排斥を政策とするナチスは、
「敵の敵は味方」という戦国の論理で、「味方」に位置づけられたのだ。
もともと、シオニストとナチスは
「ウルトラ民族主義」と「暴力的手段の行使」の２つの主要な柱で一致している。
一連のホロコースト疑惑騒動の中で、
シオニスト勢力が最も触れられたくない部分は、
ナチス高官とシオニスト組織の上層部が水面下で手を結んでいた
あるいは「共生関係」にあったという
奇妙な構造があったという事実である。
「我々（ナチス）が欧州からあなたたち（ユダヤ人）を追い出さなかったら、
あなたたちの国（イスラエル）はここには作られなかった。」
「１９４４年という遅い時期に至ってさえ、ドイツ海軍の援護の下に
数隻の船がルーマニアから黒海をぬけて、ユダヤ人移住者を運んでいた。」
シオニストはヨーロッパの正統派ユダヤ教徒
（同化主義ユダヤ人含む）を犠牲の生け贄にしたという。
狂信的な「異化」論者のユダヤ人たちは、
同胞である正統派ユダヤ教徒を裏切って
イスラエル共和国を建国したと告発しているのだ。
ユダヤ人ラビ・ウェイスマンデルのことも触れておきたい。
彼はドイツにいたラビ（ユダヤ教指導者）であった。
シオニストではない。
ナチス・ドイツ占領下にいた２００万人にものぼるユダヤ人を何とか救おうとして、
シオニスト機関に金を要求したのであった。
シオニスト指導者の答えは、
「彼らが流す血によってこそ私たちは土地を得ることができるのである」
というものであった。
２００万人以上のユダヤ人の血があればこそ世界から同情を得て、
シオニスト国家をつくることができるという意味であった。
しかしなおラビ・ウェイスマンデルは同胞を救うための金を要求した。
そのときシオニスト機関は次のように言ったという。
「チェコスロバキアから出てくる２０人のあなたの親しい友と、
あなた自身の命を救うための金だ。
そしてその他の残れる者たち、すなわち老若男女、乳児などの血によって、
その土地は私たちのものになるのだ。」
ラビ・ウェイスマンデルはなお多くの同胞を救いたいと心から願っていた。
だが、彼はシオニストに助けを求めることは無駄であるとわかった。
彼らにとってはパレスチナの土地こそが人間の命より重要だったからである。
ヒトラーはユダヤ人絶滅命令を一回として出してはいない。
彼が部下に命じたのは追放することのみであった。
そのユダヤ人追放が大量に達したとき、
ヒトラーは当時のシオニズムの指導者であったハイム・ワイツマン
（後の初代イスラエル大統領）にある取り引きを申し出た。
ユダヤ人たちをそちらに渡す代わりにドイツへの経済援助を求めたのである。
これは歴史的事実である。
しかし、ワイツマンはそれを断った。
ユダヤ人たちが迫害され、あるいは殺されることによって
それがイスラエル建国のバネとなり、また戦争後のユダヤ人たちが
世界にアピールしていくときのバネになると、彼ははっきり答えたのだ。
戦後南米に逃亡した元ナチスの高官は、
シオニスト・ユダヤ人について次のように語っている。
アイヒマンはシオニスト・ユダヤ人について知りすぎていた男だった。
ヒトラーはユダヤ問題解決のため、
アメリカやイギリスと極秘のうちに話し合いを進めていた。
その時の連絡係を果たしたのがアイヒマンだった。
役目上、彼は国際ユダヤ組織のトップたちと何度となく話し合っている。
そして彼らの考えを克明に記録に残したのだ。
アイヒマンは彼らに対して、
もしアメリカもイギリスもユダヤ国家建設に協力しないなら、
ドイツとしては彼らを隔離するために
収容所に入れざるをえないだろうとまで言った。
すると彼らは反対するどころか、大賛成の意を表明したのだ。
さすがにアイヒマンもこれにはビックリしていた。
彼らのうちの誰が何を言ったかまで
アイヒマンは記録していた。
「アイヒマンはシオニスト・ユダヤ人の実態について、
いつかは記録に残しておくとたびたび語っていた。
南米での逃亡生活中、サッスンというオランダ人の元ＳＳとインタビューした時に、
アイヒマンの言葉はテープに記録された。
アイヒマンも馬鹿なことをしたものだ。
あんなインタビューなど決してするべきではなかった。
あの裏切り者サッスンの甘言に乗せられてしまったのだ。
サッスンはそのテープをイスラエル側に１万ドルで売り渡した。
たったの１万ドルとは彼の命も安く見られたものだ。
あのテープを聞いてユダヤ人はビックリしたに違いない。
シオニストの秘密が逐一語られていたのだから。」
ベングリオンの発言から、シオニストの基本的な目的は、
ユダヤ人の命を可能な限り大量に救うことではなくて、
多くの犠牲を強いながら、パレスチナにユダヤ人国家を創設する
ことにあったことがわかる。
「シオニズムはすべてに優先する」
と宣言していたシオニスト指導者イツァク・グリーンバウムは、
次のような見解を表明していた。
私は反ユダヤ主義者だと言われるかもしれない。
私が『亡命者』を救おうとしなかったとか、
私がイディッシュ（東欧系ユダヤ人）の暖かい心を持っていないとか、……
言いたい人には言わせて置くが良い。
アメリカのシオニスト運動指導者たちは、
ホロコーストの間もパレスチナに
将来のユダヤ人国家を建設する計画に精力を傾けており、
ヨーロッパのユダヤ人の救済は二の次であった。
「ホロコースト」の語源は、
かつて古代ヘブライ人が新年祭で行なった「全燔祭」のことで、
この時、国の発展を祈願して様々な生け贄が供犠所で捧げられたのであるが、
最大の生け贄が人間だった。
今でも「ホロコースト」は
“神に捧げる犠牲（人身御供）”という意味を持つ。
現在、多くの人が、ナチスのユダヤ人虐殺を
「ホロコースト」と呼んでいるが、これは皮肉にも悲劇の本質を表現しているといえる。
ヒトラーのユダヤ人迫害は、
シオニズム運動を最大限に推し進めることになった。
ヒトラーなくしてシオニズムの成功はなかったし、
シオニズムなくしてヒトラーのユダヤ人迫害は無意味だったと言える。
ある意味、ヒトラーはイスラエル建国の影の功労者であったといえる。
用済みとなったヒトラーの後釜として、
シオニズムを推進したのがユダヤ人投機家の孫チャーチルである。
彼は初めて「鉄のカーテン」を口にして冷戦時代を発足させたのみならず、
嬉々として「我々のシオニズム計画」と発言している。
これは彼がシオニズムの信奉者だったからに他ならない。
いやしくもイギリスの首相が、嬉々として「我々のシオニズム計画」
などと発言するのは、常識では考えられない。
「ユダヤ的遺産は明白であり、間違えられようがない。
それは変わらずに続いてきた。
一方、シオニズムは特定主義であり人種差別主義であるのに対し、
ユダヤ教＝ユダヤ主義は普遍主義であり人種統合主義である。
2008.03.11 (Tue)
民族社会主義ドイツの収容所の実像とガス室神話の起源
http://revisionist.jp/graf_08.htm
より転載
死体の山や歩く骸骨を写した恐ろしい写真が世界中にあふれかえった。
アメリカ人は、悪の体現者と戦ってきたという、
かねてから探し求められてきた証拠を、
連合国側はついに発見したというのである。
しかし、解放された民族社会主義ドイツの強制収容所での大量死は
ドイツ側の絶滅政策によるものではなく、疫病の蔓延によるものであると
冷静に観察していた人物も、数少ないが、当初から存在していた。
しかし、理性の声は、メディアが行った虐殺宣伝の渦の中に沈んでしまった。
収容所解放以降の数ヶ月、ドイツの虐殺行為を喧伝する
組織・団体はフル稼働となり、
新聞には、民族社会主義ドイツの強制収容所で
絶滅されたとされる途方もない犠牲者数が躍った。
たとえば、スイスの新聞は1945年8月にこう絶叫している。
「ヒトラーのドイツ、世界を驚愕させる。
2600万人がドイツの強制収容所で殺された！」
平均的な市民は、ユダヤ人その他の囚人たちが
ダッハウ、ベルゲン・ベルゼン、ブッヘンヴァルトで
ガス処刑されたと信じている。
こうした事態になってしまったのは、
ひとえに、疫病の犠牲者（ユダヤ人と非ユダヤ人）の写真が、
「ユダヤ人の組織的絶滅」の「証拠」として、
繰り返し、テレビや出版物に登場しているためである。
さらに、恥じ知らずなことに、メディアは戦後半世紀たっても、
西部地区強制収容所でのガス処刑の記事を掲載し続けている。
たとえば、カナダの新聞は、1993年に、子供の頃ベルゲン・ベルゼンで少なくとも
6回のガス処刑を生き延びたというMoshe Peerなる人物の話を紹介している。
アレクサンドル・ソルジェニーツィンの
『収容所群島』が明らかにしたために、
強制収容所システムを発明したのはドイツ人ではない
という事実は、よく知られるようになった。
アメリカの南北戦争時代、北部も南部も、
戦争捕虜と敵性市民用の強制収容所を保持した。
これらの囚人のかなりの割合が、おもに疫病によって死亡した。
キャンプ・ダグラス・ロックアイランド北部囚人収容所では、
死亡率は2％から4％であった。
アンダーソンヴィル南部囚人収容所では、
52000人南部連盟囚人のうち13000人が死亡した。
すなわち、死亡率25％だった。
後述するように、アンダーソンヴィルの死亡率は
パーセンテージでいえば、
多くの民族社会主義ドイツの強制収容所の死亡率に匹敵した。
第二次ボーア戦争（1900-1902）のとき、
イギリスはボーア領に40ほどの収容所を建設し、
115000名の民間ボーア人を収容した。
うち、26251人の女子供が死亡した。
死亡率25％であった。
第二次世界大戦中、合衆国政府は、
数多くのドイツ系アメリカ人と、
合衆国にすむほぼすべての日系人――アメリカ市民権をもつものも含む――を、
日系アメリカ人による破壊活動やサボタージュ事件が
一件もなかったにもかかわらず、強制収容所に収容することを命じた。
やはり、第二次世界大戦中、民族社会主義政府は
数多くのユダヤ人を収容した。
この措置は法的に正当化できないにせよ、少なくとも、それだけの理由は存在した。
すなわち、当然のことではあるが、ドイツ占領地域のレジスタンス運動や
パルチザン運動のかなりの部分を担っていたのが
ユダヤ人であったからである。
1938年、国際赤十字代表でスイスの地区長
J.-C. Favezがダッハウ収容所を視察した。
その最終報告にはこうある。
収容所には6000人以上の囚人がいる。…
しっかりとした建物、十分な照明と換気をそなえたバラック。…
各バラックには、近代的で清潔な便所があり、さらに、洗濯桶がある。…
夏期の労働は午前7−11時、午後1−6時、
冬期の労働は午前8−11時、午後1−5時。
土曜日の午後と日曜日は休業。…
食糧配給：食事は非常に清潔な厨房で調理される。
食事はシンプルであるが、日替わりであり、質量ともに十分である。…
囚人は1週間当たり15マルクを親戚から送ってもらい、
自分のために使うことを許されている。…
1938年まで、ユダヤ人が収容されるのは、民族社会主義体制に対する
政治的な敵（もしくは犯罪者）である場合だけであった。
強制収容所システムが急速に発達した要因の一つは、
とくにドイツ占領地域でのレジスタンス運動の広がりであった。
ポーランドの研究書はこの点をこう述べている。
1942年初頭から、パルチザン運動も進展し始め、
1944年までには、約20000名の武装した兵士たちが
数十の地下部隊の中で戦闘に従事するようになった。…
占領軍は、レジスタンス運動に対する戦いの中で
ドラスティックな措置を取るようになったが
（報復、村の焼き打ち、処刑、移送など）、鎮圧することはできなかった。
どのような占領当局であっても、このような事態を放置できない。
パルチザン運動がテロ巣戦術をとったために、
ドイツ側も厳しい報復措置を取らざるをえなかった。
収容所の設立は、鎮圧措置のおもな道具となった。
さらに、強制収容所システムが膨張していった要因の一つとして、
労働力が不足していたことがあげられる。
ドイツ人兵役適格者のほぼ全員が前線にいたとき、
強制収容所システムは、とりわけ軍需産業の面では、
非常に大きな経済的意味をもつようになっていった。
数多くのドイツ側資料がこの事実を明らかにしている。
大戦の初期に、死亡率が高かったのは
食料が乏しかったためであることには疑問の余地はない。
だから、収容所当局がこの点での責任を
負わなくてはならないことに間違いはない。
しかし、事態を改善しようとする真剣な試みも
行われていたことを指摘しておかなくてはならない。
3138人のハンガリー系ユダヤ人の治療記録が
1944年6月28日――「ガス室」がフル操業していたとされる時期――
に作成されているが、それは、病名と治療措置を詳しく記載している。
もう一つの「絶滅収容所」マイダネクには、
1943年1月6日のヒムラーの建設命令にもとづく
ソ連軍捕虜負傷兵のための病院もあった。
アウシュヴィッツでは、SS隊員は全員、
次のような宣誓書に署名しなくてはならなかった。
「私は、総統だけが国家の敵の生死に関する
決定権を持っていることを知っている。
私は、いかなる者であれ、国家の敵（囚人）を殺すことを許されていない。
強制収容所の囚人を殺すには、SS全国指導者の許可が必要である。
私は、この規則を破れば、厳罰に処せられることを知っている。」
殴打処罰の執行にあたっては、医師による事前審査が必要であった。
死刑は、執行前に、国家保安中央本部の承認が必要であった。
囚人に対する犯罪行為を犯したSS隊員にもしばしば厳罰が下された。
ブッヘンヴァルト所長のカール・コッホ、
マイダネクのヘルマン・フロルシュテットは、
民族社会主義者自身の手で処刑されている。
収容所では政治囚と犯罪者がまじりあって収容されていたために、
政治囚にとっては恐るべき事態が生じたにちがいない。
犯罪者の中には、地下社会のやり方に通暁している者も多く、
多くの収容所では、まさにテロルの支配がつくり出された。
なんと「絶滅収容所」でもあったはずのマイダネクからも
20000名という信じがたいほどの数の囚人が釈放されている。
民族社会主義者たちは、自分たちの大量絶滅計画の
「目撃者」たちを釈放し続け、釈放された「目撃」者たちは、
アウシュヴィッツでのドイツの虐殺行為について
全世界に知らせることができたことになる！
さらに、ドイツ側当局は、アウシュヴィッツ収容所を疎開させるにあたって、
ビルケナウに4299名の囚人を残し、ソ連軍の到着を待たせている。
ドイツの強制収容所のうちいくつかは、戦後も稼働し続けた。
今度は、連合国の職員とドイツ人囚人――
連合国側の安全の脅威とみなされた人々、
占領政策に反対する人々――であった。
アメリカによってダッハウに拘禁された囚人の一人が日記を発表しているが、
ドイツ管理下の、すなわち戦時中のダッハウ収容所に
収容されていた囚人の日記と比較すると非常に興味深い。
イングリッド・ヴェッカートがこの二つの日記を比較分析し、
ドイツ管理下のダッハウ収容所の環境のほうが、
米軍管理下の環境よりもかなり良好である――
ドイツのインフラストラクチャーが崩壊し、囚人たちは、他のドイツ国民と同様に、
生活物資の欠乏にひどく苦しんでいた戦争末期の数か月を除いては――
ことを明らかした。
民族社会主義ドイツの強制収容所で死亡したのは何人か？
指摘しておかなくてはならないのは、囚人たちの多くは、しばしば移送されて、
いくつかの収容所に収容されたことである。
すなわち、収容所に収容されていた囚人の合計は、
個々の収容所に収容されていた囚人を
単に合計した数よりもはるかに少ないのである。
14の強制収容所で犠牲者数479000人という数字となる。
この数字に、労働収容所――大半がポーランド領内――
で死亡した死者の数を加えなくてはならないが、
この点に関する信頼すべき統計数字がない。
ヒルバーグは、これらの労働収容所で死亡した
ユダヤ人の数を100000人と見積もっているが、
その資料的根拠を明確にしていない。
研究上の仮説としてヒルバーグの数字を受け入れ、
これらの収容所で死亡した非ユダヤ人の死者の数も
非常に多かったと推定すると、
約679000人（479000人＋200000人）、
すなわち約70万人が民族社会主義ドイツの
強制収容所や労働収容所で死亡したと推定できる。
われわれの見解では、これが推定最大値であろう。
実数はもっと少なかったと思われる。
アウシュヴィッツでもっとも多くの死者が出たのは、
チフスが蔓延して、収容所住民の中の多くの割合を殺した
1942年下半期のことであった。
流行の頂点は1942年9月7日−11日であり、平均して、1日375人が死亡した。
マイダネクでは、死亡率がもっとも高かったのは1943年8月であり、
その月には、囚人の6.84％が死亡した。
大量死の原因は、収容所の下水システムが
ルブリン市の下水システムと結びついていないこと――
収容所にとって破局的で、疫病の蔓延を促した欠陥――
による劣悪な衛生環境であった。
西部地区収容所の状況は異なっていた。
たとえば、すでに見てきたように、
ダッハウでは1945年1月−4月に15000人以上が死亡しているが、
これは、これまでの戦時中に死亡した数の合計を上回るものであった。
他の西部地区収容所の統計数字もほぼ同様である。
この極端に高い死亡率の原因はドイツの崩壊であり、
連合国にもその責任の一端がある。
有名なアメリカ人パイロット・チャック・イーガーは、
その自伝の中にこう記している。
「1944年秋、私の戦闘機グループは、
50マイル×50マイルの地域を割り当てられ、
動くものは何であれ、機銃掃射するように命じられました。…
無慈悲に人をやっつけることをどう感じるかなどとは尋ねられませんでした。…
悲惨で穢れたミッションでしたが、時間通りに離陸して、やり遂げました。…
私たちは、まったくのそして単純な虐殺行為を
行なうように命じられましたが、
この行為を承認したお偉方は、それが正当だと感じていたのでしょう。
戦時中のドイツでは、『無垢の民間人』と軍人を
区別することは簡単ではなかったからです。
ジャガイモ畑を耕している農夫であっても、
ドイツ軍に食料を提供していたことになるはずですから。」
連合国によるテロル爆撃はドイツのインフラストラクチャーを破壊し、
その結果、戦争末期、強制収容所囚人には
もはや何も配給されなくなった。
しかし、1945年の大量死のおもな原因は餓死ではなく、
東部地区収容所の疎開による疫病の蔓延であった。
東部地区収容所の囚人の疎開によって、
人口過密となった西部地区強制収容所に疫病が持ち込まれ、
戦争末期の諸条件のために、
西部地区収容所はまったくの無秩序状態に陥った。
当然のことながら、1945年時点の連合国の宣伝家たちは、
こうした事実に関心を抱かなかったし、
今日でも、西側世界のメディアはこの同じ事実に関心を抱いていない。
ベルゲン・ベルゼン所長ヨーゼフ・クラマーは、
実際には、絶望的な収容所の状況を改善しようとして、全力をふるっていた。
にもかかわらず、意図的に囚人たちを
餓死に追い込んだ悪魔的なSS隊員という歪曲されたイメージの象徴として、
勝者の歴史の中では、いつもそうであるのだが、
「ベルゼンの野獣」と呼ばれ、見世物裁判の後に処刑された。
民族社会主義ドイツの収容所には
「ガス室」――ここでは、殺人目的のガス室――
が使われていたという告発は、「目撃」証言にもとづいており、
戦時中のドイツ側文書資料（数千トンの単位で残っている）には、
その実在を立証するようなものはない。
問題の施設は、その建築学的特徴から、
毒ガスによる殺人には適していない、
したがって、殺人目的で使われたはずがないということであった。
これらの「ガス室」にも多くの「目撃」証言があった。
囚人たちの目撃証言に加えて、
「実行犯の自白」も数多く引用されている。
これらすべての自白は強要によって引き出されており、
「学術書」に掲載する価値のないものである。
西部地区収容所に拘束されていたSS隊員から
お望みどおりの自白を引き出せたことは、
マウトハウゼン収容所長フランツ・ツィエライスの
「死の床での自白」の例からも明らかである。
ソ連の宣伝家たちは何と害虫駆除目的の装置を
殺人ガス室にしてしまったのである。
この報告に記載されているこの部屋の大きは、
2.75m×3mであり、
この部屋が大量殺人のために使われたという説が
いかに馬鹿げているか分かる。
もし、SSが個々の囚人を殺したければ、
危険な毒ガスを使った複雑なシステムを運用する代わりに、
たんに銃殺すればよかっただけの話であろう。
のちにホロコースト修正主義の創始者となるラッシニエは、
『ユリシーズの嘘』の中で、強制収容所のパニックに陥った
囚人たち、憎悪を培った囚人たちが、
まったくありえないような噂を信じ込んでしまう、
印象的な事例を挙げている。
ブッヘンヴァルト収容所のゲートには、
正義とは各人にふさわしいものを各人に与えること
であるという意味の古代ローマ法の原則をうたった
「Jedem das Seine（各人に各人のものを）」という標語が掲げられていた 。
ドイツ語の分かるラッシニエはこの標語の意味を理解していた。
しかし、ドイツ語の分からない
フランス人の囚人たちのあいだでは、この標語は
「いったんここに入ったならば、すべての希望を捨てなさい」
という意味であるとの噂がすぐに広まっていったという。
ユダヤ系ドイツ人共産主義者ブルーノ・バウムは、
彼自身が、収容所での虚偽宣伝の責任者の一人であったことを認めている。
「この当時世界に広まっていたアウシュヴィッツに関する宣伝情報の大半は、
収容所のわれわれによって書かれたといっても大げさではないと思う。」
その1頁あとにはこうある。
「われわれは、アウシュヴィッツに収容されていた
最後の日まで、この宣伝を広めた。」
だから、バウムは、アウシュヴィッツに関する情報が
レジスタンス運動による「宣伝」であったことを認めていることになる。
「実際には、事実は裁判所の憶測とは逆であった。
移送目的で選別された囚人たちが収容所から姿を消したので、
残った囚人たちは、移送されていった仲間たちが
殺されたと思い込んだのである。
選別された囚人たちは移送される前に、
害虫駆除ガス室が存在していたバラック41と42という
シャワー施設・害虫駆除施設を通過していったことが、
一層この思い込みを強くした。
この手順は、残された囚人たちに強い印象を与えた。
すなわち、仲間の囚人たちはガス室のある場所に送られた。
彼らは戻ってこなかった。
だから、彼らはガス処刑されたにちがいないというのである。」
だから、多くの強制収容所の囚人たちが、
殺人ガス処刑が行われていたと心底思いこんでいたことには疑いない。
正史派の歴史家たちとジャーナリストたちは、
民族社会主義ドイツの強制収容所、
とくにアウシュヴィッツがもたらした「文明の崩壊」について
倦むことなくおしゃべりを続けている。
合唱団、オーケストラ、幼稚園、歯医者、大きな厨房、
高周波害虫駆除施設、水泳プール、サッカー場が
存在していたアウシュヴィッツは
「文明の崩壊」なのであろうか、と反問している。
「日曜日の午後には、サッカー、バスケットボール、
水球の試合が行われ、観戦者が大声で声援をしていた。
危険の脅威から人々の関心をそらせるには、さしたることは必要でなかった。
SS当局は囚人たちが、ウィークデイであっても、
定期的に娯楽にふけることを認めていた。
囚人たちは映画館で、ナチの映画、感傷的な映画を見ることができた。
その隣の気のきいたキャバレーでは
ショーが演じられ、SS隊員もよく見に来ていた。
また、非常に優秀なオーケストラもあった。
最初は、ポーランド人の音楽家だけで構成されていたが、
その後、すべての民族、とりわけユダヤ人からの
第一級の音楽家で構成されるようになっていった。」
「文明の崩壊」？
文書資料にもとづいたJ. バクーの著作『消えた百万人』の中では、
戦後、アイゼンハウアーの兵士たちが、ドイツ軍兵士を、
まったくインフラストラクチャー・宿舎・医療のない
収容所に収容し、風雨にさらされたまま放置したために、
数十万単位でドイツ軍兵士が惨めに死んでいった様子、
大量に存在していたにもかかわらず、
食料が意図的に与えられなかったために
餓死していった様子が描かれている。
このような著作を読めば、「文明の崩壊」は
もっぱらドイツ側の現象であったのか、
それとも、ドイツ人以外の民族の行為による結果として生じたのか、
自問せざるをえないであろう。
Real Nazi Holocaust Death Camps
ビデオです。
http://jp.youtube.com/watch?v=iFSFZ6TkNZo&feature=related
より転載
死体の山や歩く骸骨を写した恐ろしい写真が世界中にあふれかえった。
アメリカ人は、悪の体現者と戦ってきたという、
かねてから探し求められてきた証拠を、
連合国側はついに発見したというのである。
しかし、解放された民族社会主義ドイツの強制収容所での大量死は
ドイツ側の絶滅政策によるものではなく、疫病の蔓延によるものであると
冷静に観察していた人物も、数少ないが、当初から存在していた。
しかし、理性の声は、メディアが行った虐殺宣伝の渦の中に沈んでしまった。
収容所解放以降の数ヶ月、ドイツの虐殺行為を喧伝する
組織・団体はフル稼働となり、
新聞には、民族社会主義ドイツの強制収容所で
絶滅されたとされる途方もない犠牲者数が躍った。
たとえば、スイスの新聞は1945年8月にこう絶叫している。
「ヒトラーのドイツ、世界を驚愕させる。
2600万人がドイツの強制収容所で殺された！」
平均的な市民は、ユダヤ人その他の囚人たちが
ダッハウ、ベルゲン・ベルゼン、ブッヘンヴァルトで
ガス処刑されたと信じている。
こうした事態になってしまったのは、
ひとえに、疫病の犠牲者（ユダヤ人と非ユダヤ人）の写真が、
「ユダヤ人の組織的絶滅」の「証拠」として、
繰り返し、テレビや出版物に登場しているためである。
さらに、恥じ知らずなことに、メディアは戦後半世紀たっても、
西部地区強制収容所でのガス処刑の記事を掲載し続けている。
たとえば、カナダの新聞は、1993年に、子供の頃ベルゲン・ベルゼンで少なくとも
6回のガス処刑を生き延びたというMoshe Peerなる人物の話を紹介している。
アレクサンドル・ソルジェニーツィンの
『収容所群島』が明らかにしたために、
強制収容所システムを発明したのはドイツ人ではない
という事実は、よく知られるようになった。
アメリカの南北戦争時代、北部も南部も、
戦争捕虜と敵性市民用の強制収容所を保持した。
これらの囚人のかなりの割合が、おもに疫病によって死亡した。
キャンプ・ダグラス・ロックアイランド北部囚人収容所では、
死亡率は2％から4％であった。
アンダーソンヴィル南部囚人収容所では、
52000人南部連盟囚人のうち13000人が死亡した。
すなわち、死亡率25％だった。
後述するように、アンダーソンヴィルの死亡率は
パーセンテージでいえば、
多くの民族社会主義ドイツの強制収容所の死亡率に匹敵した。
第二次ボーア戦争（1900-1902）のとき、
イギリスはボーア領に40ほどの収容所を建設し、
115000名の民間ボーア人を収容した。
うち、26251人の女子供が死亡した。
死亡率25％であった。
第二次世界大戦中、合衆国政府は、
数多くのドイツ系アメリカ人と、
合衆国にすむほぼすべての日系人――アメリカ市民権をもつものも含む――を、
日系アメリカ人による破壊活動やサボタージュ事件が
一件もなかったにもかかわらず、強制収容所に収容することを命じた。
やはり、第二次世界大戦中、民族社会主義政府は
数多くのユダヤ人を収容した。
この措置は法的に正当化できないにせよ、少なくとも、それだけの理由は存在した。
すなわち、当然のことではあるが、ドイツ占領地域のレジスタンス運動や
パルチザン運動のかなりの部分を担っていたのが
ユダヤ人であったからである。
1938年、国際赤十字代表でスイスの地区長
J.-C. Favezがダッハウ収容所を視察した。
その最終報告にはこうある。
収容所には6000人以上の囚人がいる。…
しっかりとした建物、十分な照明と換気をそなえたバラック。…
各バラックには、近代的で清潔な便所があり、さらに、洗濯桶がある。…
夏期の労働は午前7−11時、午後1−6時、
冬期の労働は午前8−11時、午後1−5時。
土曜日の午後と日曜日は休業。…
食糧配給：食事は非常に清潔な厨房で調理される。
食事はシンプルであるが、日替わりであり、質量ともに十分である。…
囚人は1週間当たり15マルクを親戚から送ってもらい、
自分のために使うことを許されている。…
1938年まで、ユダヤ人が収容されるのは、民族社会主義体制に対する
政治的な敵（もしくは犯罪者）である場合だけであった。
強制収容所システムが急速に発達した要因の一つは、
とくにドイツ占領地域でのレジスタンス運動の広がりであった。
ポーランドの研究書はこの点をこう述べている。
1942年初頭から、パルチザン運動も進展し始め、
1944年までには、約20000名の武装した兵士たちが
数十の地下部隊の中で戦闘に従事するようになった。…
占領軍は、レジスタンス運動に対する戦いの中で
ドラスティックな措置を取るようになったが
（報復、村の焼き打ち、処刑、移送など）、鎮圧することはできなかった。
どのような占領当局であっても、このような事態を放置できない。
パルチザン運動がテロ巣戦術をとったために、
ドイツ側も厳しい報復措置を取らざるをえなかった。
収容所の設立は、鎮圧措置のおもな道具となった。
さらに、強制収容所システムが膨張していった要因の一つとして、
労働力が不足していたことがあげられる。
ドイツ人兵役適格者のほぼ全員が前線にいたとき、
強制収容所システムは、とりわけ軍需産業の面では、
非常に大きな経済的意味をもつようになっていった。
数多くのドイツ側資料がこの事実を明らかにしている。
大戦の初期に、死亡率が高かったのは
食料が乏しかったためであることには疑問の余地はない。
だから、収容所当局がこの点での責任を
負わなくてはならないことに間違いはない。
しかし、事態を改善しようとする真剣な試みも
行われていたことを指摘しておかなくてはならない。
3138人のハンガリー系ユダヤ人の治療記録が
1944年6月28日――「ガス室」がフル操業していたとされる時期――
に作成されているが、それは、病名と治療措置を詳しく記載している。
もう一つの「絶滅収容所」マイダネクには、
1943年1月6日のヒムラーの建設命令にもとづく
ソ連軍捕虜負傷兵のための病院もあった。
アウシュヴィッツでは、SS隊員は全員、
次のような宣誓書に署名しなくてはならなかった。
「私は、総統だけが国家の敵の生死に関する
決定権を持っていることを知っている。
私は、いかなる者であれ、国家の敵（囚人）を殺すことを許されていない。
強制収容所の囚人を殺すには、SS全国指導者の許可が必要である。
私は、この規則を破れば、厳罰に処せられることを知っている。」
殴打処罰の執行にあたっては、医師による事前審査が必要であった。
死刑は、執行前に、国家保安中央本部の承認が必要であった。
囚人に対する犯罪行為を犯したSS隊員にもしばしば厳罰が下された。
ブッヘンヴァルト所長のカール・コッホ、
マイダネクのヘルマン・フロルシュテットは、
民族社会主義者自身の手で処刑されている。
収容所では政治囚と犯罪者がまじりあって収容されていたために、
政治囚にとっては恐るべき事態が生じたにちがいない。
犯罪者の中には、地下社会のやり方に通暁している者も多く、
多くの収容所では、まさにテロルの支配がつくり出された。
なんと「絶滅収容所」でもあったはずのマイダネクからも
20000名という信じがたいほどの数の囚人が釈放されている。
民族社会主義者たちは、自分たちの大量絶滅計画の
「目撃者」たちを釈放し続け、釈放された「目撃」者たちは、
アウシュヴィッツでのドイツの虐殺行為について
全世界に知らせることができたことになる！
さらに、ドイツ側当局は、アウシュヴィッツ収容所を疎開させるにあたって、
ビルケナウに4299名の囚人を残し、ソ連軍の到着を待たせている。
ドイツの強制収容所のうちいくつかは、戦後も稼働し続けた。
今度は、連合国の職員とドイツ人囚人――
連合国側の安全の脅威とみなされた人々、
占領政策に反対する人々――であった。
アメリカによってダッハウに拘禁された囚人の一人が日記を発表しているが、
ドイツ管理下の、すなわち戦時中のダッハウ収容所に
収容されていた囚人の日記と比較すると非常に興味深い。
イングリッド・ヴェッカートがこの二つの日記を比較分析し、
ドイツ管理下のダッハウ収容所の環境のほうが、
米軍管理下の環境よりもかなり良好である――
ドイツのインフラストラクチャーが崩壊し、囚人たちは、他のドイツ国民と同様に、
生活物資の欠乏にひどく苦しんでいた戦争末期の数か月を除いては――
ことを明らかした。
民族社会主義ドイツの強制収容所で死亡したのは何人か？
指摘しておかなくてはならないのは、囚人たちの多くは、しばしば移送されて、
いくつかの収容所に収容されたことである。
すなわち、収容所に収容されていた囚人の合計は、
個々の収容所に収容されていた囚人を
単に合計した数よりもはるかに少ないのである。
14の強制収容所で犠牲者数479000人という数字となる。
この数字に、労働収容所――大半がポーランド領内――
で死亡した死者の数を加えなくてはならないが、
この点に関する信頼すべき統計数字がない。
ヒルバーグは、これらの労働収容所で死亡した
ユダヤ人の数を100000人と見積もっているが、
その資料的根拠を明確にしていない。
研究上の仮説としてヒルバーグの数字を受け入れ、
これらの収容所で死亡した非ユダヤ人の死者の数も
非常に多かったと推定すると、
約679000人（479000人＋200000人）、
すなわち約70万人が民族社会主義ドイツの
強制収容所や労働収容所で死亡したと推定できる。
われわれの見解では、これが推定最大値であろう。
実数はもっと少なかったと思われる。
アウシュヴィッツでもっとも多くの死者が出たのは、
チフスが蔓延して、収容所住民の中の多くの割合を殺した
1942年下半期のことであった。
流行の頂点は1942年9月7日−11日であり、平均して、1日375人が死亡した。
マイダネクでは、死亡率がもっとも高かったのは1943年8月であり、
その月には、囚人の6.84％が死亡した。
大量死の原因は、収容所の下水システムが
ルブリン市の下水システムと結びついていないこと――
収容所にとって破局的で、疫病の蔓延を促した欠陥――
による劣悪な衛生環境であった。
西部地区収容所の状況は異なっていた。
たとえば、すでに見てきたように、
ダッハウでは1945年1月−4月に15000人以上が死亡しているが、
これは、これまでの戦時中に死亡した数の合計を上回るものであった。
他の西部地区収容所の統計数字もほぼ同様である。
この極端に高い死亡率の原因はドイツの崩壊であり、
連合国にもその責任の一端がある。
有名なアメリカ人パイロット・チャック・イーガーは、
その自伝の中にこう記している。
「1944年秋、私の戦闘機グループは、
50マイル×50マイルの地域を割り当てられ、
動くものは何であれ、機銃掃射するように命じられました。…
無慈悲に人をやっつけることをどう感じるかなどとは尋ねられませんでした。…
悲惨で穢れたミッションでしたが、時間通りに離陸して、やり遂げました。…
私たちは、まったくのそして単純な虐殺行為を
行なうように命じられましたが、
この行為を承認したお偉方は、それが正当だと感じていたのでしょう。
戦時中のドイツでは、『無垢の民間人』と軍人を
区別することは簡単ではなかったからです。
ジャガイモ畑を耕している農夫であっても、
ドイツ軍に食料を提供していたことになるはずですから。」
連合国によるテロル爆撃はドイツのインフラストラクチャーを破壊し、
その結果、戦争末期、強制収容所囚人には
もはや何も配給されなくなった。
しかし、1945年の大量死のおもな原因は餓死ではなく、
東部地区収容所の疎開による疫病の蔓延であった。
東部地区収容所の囚人の疎開によって、
人口過密となった西部地区強制収容所に疫病が持ち込まれ、
戦争末期の諸条件のために、
西部地区収容所はまったくの無秩序状態に陥った。
当然のことながら、1945年時点の連合国の宣伝家たちは、
こうした事実に関心を抱かなかったし、
今日でも、西側世界のメディアはこの同じ事実に関心を抱いていない。
ベルゲン・ベルゼン所長ヨーゼフ・クラマーは、
実際には、絶望的な収容所の状況を改善しようとして、全力をふるっていた。
にもかかわらず、意図的に囚人たちを
餓死に追い込んだ悪魔的なSS隊員という歪曲されたイメージの象徴として、
勝者の歴史の中では、いつもそうであるのだが、
「ベルゼンの野獣」と呼ばれ、見世物裁判の後に処刑された。
民族社会主義ドイツの収容所には
「ガス室」――ここでは、殺人目的のガス室――
が使われていたという告発は、「目撃」証言にもとづいており、
戦時中のドイツ側文書資料（数千トンの単位で残っている）には、
その実在を立証するようなものはない。
問題の施設は、その建築学的特徴から、
毒ガスによる殺人には適していない、
したがって、殺人目的で使われたはずがないということであった。
これらの「ガス室」にも多くの「目撃」証言があった。
囚人たちの目撃証言に加えて、
「実行犯の自白」も数多く引用されている。
これらすべての自白は強要によって引き出されており、
「学術書」に掲載する価値のないものである。
西部地区収容所に拘束されていたSS隊員から
お望みどおりの自白を引き出せたことは、
マウトハウゼン収容所長フランツ・ツィエライスの
「死の床での自白」の例からも明らかである。
ソ連の宣伝家たちは何と害虫駆除目的の装置を
殺人ガス室にしてしまったのである。
この報告に記載されているこの部屋の大きは、
2.75m×3mであり、
この部屋が大量殺人のために使われたという説が
いかに馬鹿げているか分かる。
もし、SSが個々の囚人を殺したければ、
危険な毒ガスを使った複雑なシステムを運用する代わりに、
たんに銃殺すればよかっただけの話であろう。
のちにホロコースト修正主義の創始者となるラッシニエは、
『ユリシーズの嘘』の中で、強制収容所のパニックに陥った
囚人たち、憎悪を培った囚人たちが、
まったくありえないような噂を信じ込んでしまう、
印象的な事例を挙げている。
ブッヘンヴァルト収容所のゲートには、
正義とは各人にふさわしいものを各人に与えること
であるという意味の古代ローマ法の原則をうたった
「Jedem das Seine（各人に各人のものを）」という標語が掲げられていた 。
ドイツ語の分かるラッシニエはこの標語の意味を理解していた。
しかし、ドイツ語の分からない
フランス人の囚人たちのあいだでは、この標語は
「いったんここに入ったならば、すべての希望を捨てなさい」
という意味であるとの噂がすぐに広まっていったという。
ユダヤ系ドイツ人共産主義者ブルーノ・バウムは、
彼自身が、収容所での虚偽宣伝の責任者の一人であったことを認めている。
「この当時世界に広まっていたアウシュヴィッツに関する宣伝情報の大半は、
収容所のわれわれによって書かれたといっても大げさではないと思う。」
その1頁あとにはこうある。
「われわれは、アウシュヴィッツに収容されていた
最後の日まで、この宣伝を広めた。」
だから、バウムは、アウシュヴィッツに関する情報が
レジスタンス運動による「宣伝」であったことを認めていることになる。
「実際には、事実は裁判所の憶測とは逆であった。
移送目的で選別された囚人たちが収容所から姿を消したので、
残った囚人たちは、移送されていった仲間たちが
殺されたと思い込んだのである。
選別された囚人たちは移送される前に、
害虫駆除ガス室が存在していたバラック41と42という
シャワー施設・害虫駆除施設を通過していったことが、
一層この思い込みを強くした。
この手順は、残された囚人たちに強い印象を与えた。
すなわち、仲間の囚人たちはガス室のある場所に送られた。
彼らは戻ってこなかった。
だから、彼らはガス処刑されたにちがいないというのである。」
だから、多くの強制収容所の囚人たちが、
殺人ガス処刑が行われていたと心底思いこんでいたことには疑いない。
正史派の歴史家たちとジャーナリストたちは、
民族社会主義ドイツの強制収容所、
とくにアウシュヴィッツがもたらした「文明の崩壊」について
倦むことなくおしゃべりを続けている。
合唱団、オーケストラ、幼稚園、歯医者、大きな厨房、
高周波害虫駆除施設、水泳プール、サッカー場が
存在していたアウシュヴィッツは
「文明の崩壊」なのであろうか、と反問している。
「日曜日の午後には、サッカー、バスケットボール、
水球の試合が行われ、観戦者が大声で声援をしていた。
危険の脅威から人々の関心をそらせるには、さしたることは必要でなかった。
SS当局は囚人たちが、ウィークデイであっても、
定期的に娯楽にふけることを認めていた。
囚人たちは映画館で、ナチの映画、感傷的な映画を見ることができた。
その隣の気のきいたキャバレーでは
ショーが演じられ、SS隊員もよく見に来ていた。
また、非常に優秀なオーケストラもあった。
最初は、ポーランド人の音楽家だけで構成されていたが、
その後、すべての民族、とりわけユダヤ人からの
第一級の音楽家で構成されるようになっていった。」
「文明の崩壊」？
文書資料にもとづいたJ. バクーの著作『消えた百万人』の中では、
戦後、アイゼンハウアーの兵士たちが、ドイツ軍兵士を、
まったくインフラストラクチャー・宿舎・医療のない
収容所に収容し、風雨にさらされたまま放置したために、
数十万単位でドイツ軍兵士が惨めに死んでいった様子、
大量に存在していたにもかかわらず、
食料が意図的に与えられなかったために
餓死していった様子が描かれている。
このような著作を読めば、「文明の崩壊」は
もっぱらドイツ側の現象であったのか、
それとも、ドイツ人以外の民族の行為による結果として生じたのか、
自問せざるをえないであろう。
Real Nazi Holocaust Death Camps
ビデオです。
http://jp.youtube.com/watch?v=iFSFZ6TkNZo&feature=related
2008.03.11 (Tue)
ナチスのガス室
http://revisionist.jp/katsman_01.htm
より転載
指導的な修正主義者のあいだには
ヒトラーに共感する人々がきわめて少ないことがわかった。
修正主義者の大半は、「東方」計画にしたがった
生活空間の浄化という枠内でのユダヤ人大量射殺、ワルシャワ・ゲットーの破壊、
第三帝国での反ユダヤ主義的措置の実在を否定していない。
ただ、ガス室を使ったユダヤ人の全面的な絶滅、
600万人の犠牲者という公式の数字に異論を唱えているだけである。
修正主義者の大半は、次のように考えている。
戦時中の戦闘行動の時期に
収容所やゲットーでの飢餓、疫病、重労働のために、
さらに、バルト海沿岸住民やウクライナの民族主義者に
よって組織されたポグロムの結果、60万から100万人が死んだ。
また、ナチスの犯罪についての研究書には、
骸骨のような状態となった数千の人々の写真が掲載されているが、
彼らは、飢餓とチフスの犠牲者なのである、と。
まず、グラーフは、強制収容所での犠牲者数に
関する公式の数字がまったくばらばらであり、
信憑性を欠いていることに読者の関心を向けている。
アウシュヴィッツの犠牲者数は、典拠資料によって、
63万1000人から400万人にまでまたがっている。
トレブリンカは80万人から300万人。
チェルムノは15万人から135万人。
さらに、比較的完全な犠牲者名簿も存在していない。
ナチスの犯罪者の捜索を行なってきたサイモン・ヴィーゼンタール・センターが、
このような名簿を作ろうとしたとき、その名簿の中には、例えば、
ヨーロッパ議会前議長シモーヌ・ヴェイユのような、
生き残って、活躍している人々も存在していた。
さらに、グラーフによると、ヒトラー一派による現存の命令書の中には、
ガス室によるヨーロッパ・ユダヤ人の
大量絶滅に言及している文書は一つもない。
「東方」計画にしたがったソ連住民
（まず、ユダヤ人と共産党員）の殺害命令は存在する。
負傷者に病院のベッドを空けるために、
瀕死の病人を殺害する命令も存在する。
精神病院に収容されている患者の殺害、
撃墜されたアメリカ軍飛行士の殺害、
占領地域での人質の射殺命令も、
署名、部局印、部数入りのものまで、
お望みどおりに存在する。
しかし、ガス室について何らかのかたちで言及している資料は、
一つたりとも発見できなかったのである。
数百万の大量埋葬地もやはり一つたりとも発見できなかった。
すべてが焼却されたとしても、焼却された骨からの数千万の歯を、
跡形もなく、消し去ることはできないであろう。
ガス室についても、奇妙なことが起こっている。
グラーフが引用している目撃証言はたがいに矛盾している。
青酸を含んだ丸薬「チクロンB」が犠牲者にふりまかれたという話もあれば、
水で増量されたシアン塩がかけられたという話もあれば、
正体のわからない可燃性のガスが注がれたという話もある。
ガスを注入する穴は床にあったという話もあれば、
天井にあったという話もある。
ホロコースト正史でも、ドイツ領内には、
ガス室は存在しなかったことになっているが、
ドイツ領内の強制収容所でもガス室を目撃したという証人もいる。
どのような手段で大量絶滅が行われたのかということについての目撃者の話からは、
ホラー映画の製作者が考え付くような、
ありとあらゆる手段のリストが作成できる。
電気の流れる巨大な金属製の床、
電気炉での集団焼却、血液中毒ステーションなどである。
ガス室以外にも、スチーム室、真空室が存在したという。
また、動物の餌としてしまうのが、もっとも残酷な殺害方法であったという。
最初に、特別に訓練された野獣が人体を噛み砕き、
そのあとで、熊が血にまみれた肉体を食べ、
特別な鷲が骨を処分するというのである。
だが、このようなナンセンスも、
SS中尉クルト・ゲルシュタインの話に較べると程度が低い。
ゲルシュタインは、ガス室やガス車では
600万人の子供も含む2000万から2500（？？2500万）人が殺戮された、
子供たちの鼻には青酸をしみこませた綿があてられた、と自白している。
このたくましいSS隊員は、その他の興味深い話も少なからず供述している。
ベルゼクの25�屬離�ス室には、700-800名が押し込まれた
（1�屬砲弔�28−32名）という。
だとすると、凡庸なヒトラー一派たちが、なぜ犠牲者をそこに押し込めて、
ガス処刑したのか理解できない。
人々がそのように押し込められれば、ガスなど使わないでも、
ビスケット状態に圧縮されてしまうからである。
ロベール・フォーリソンも同じように考えて、実験を行なおうとし、このために、
アメリカのガス室（合衆国のいくつかの州ではガス処刑が行なわれている）
専門家フレッド・ロイヒターを招請した。
1988年2月、ロイヒターは、アウシュヴィッツとマイダネクを訪問し、
ガス室と見なされている部屋は、
原則的に処刑を実行するには適していないと明言した。
さらに、壁やモルタルの資材を分析してみると、シアン化合物の残留物は
（「チクロンB」が物品の害虫駆除のために使われていた害虫駆除室とは対照的に）
極微量であり、実際上は、自然状態の水準を越えていないことが判明したという。
その後、ドイツの化学者ルドルフとオーストリアの技術者フレーリヒが、
同様の実験を行ない、同じような分析結果を出した。
これに対する反論は醜悪なものであった。
「犠牲者が、その呼吸によって青酸を吸収してしまったので、
壁には何も残っていない」というのである。
換言すると、物質から放出されたすべての分子が、
処刑人の命令に従ってコントロールされたロケットのような
正確さで、隊列を組んで、犠牲者の鼻に向かっていったというのである。
すべての分子は、壁や天井に付着することを厳しく禁止されており、
もし違反すれば、営倉送りとなったというのである。
より転載
指導的な修正主義者のあいだには
ヒトラーに共感する人々がきわめて少ないことがわかった。
修正主義者の大半は、「東方」計画にしたがった
生活空間の浄化という枠内でのユダヤ人大量射殺、ワルシャワ・ゲットーの破壊、
第三帝国での反ユダヤ主義的措置の実在を否定していない。
ただ、ガス室を使ったユダヤ人の全面的な絶滅、
600万人の犠牲者という公式の数字に異論を唱えているだけである。
修正主義者の大半は、次のように考えている。
戦時中の戦闘行動の時期に
収容所やゲットーでの飢餓、疫病、重労働のために、
さらに、バルト海沿岸住民やウクライナの民族主義者に
よって組織されたポグロムの結果、60万から100万人が死んだ。
また、ナチスの犯罪についての研究書には、
骸骨のような状態となった数千の人々の写真が掲載されているが、
彼らは、飢餓とチフスの犠牲者なのである、と。
まず、グラーフは、強制収容所での犠牲者数に
関する公式の数字がまったくばらばらであり、
信憑性を欠いていることに読者の関心を向けている。
アウシュヴィッツの犠牲者数は、典拠資料によって、
63万1000人から400万人にまでまたがっている。
トレブリンカは80万人から300万人。
チェルムノは15万人から135万人。
さらに、比較的完全な犠牲者名簿も存在していない。
ナチスの犯罪者の捜索を行なってきたサイモン・ヴィーゼンタール・センターが、
このような名簿を作ろうとしたとき、その名簿の中には、例えば、
ヨーロッパ議会前議長シモーヌ・ヴェイユのような、
生き残って、活躍している人々も存在していた。
さらに、グラーフによると、ヒトラー一派による現存の命令書の中には、
ガス室によるヨーロッパ・ユダヤ人の
大量絶滅に言及している文書は一つもない。
「東方」計画にしたがったソ連住民
（まず、ユダヤ人と共産党員）の殺害命令は存在する。
負傷者に病院のベッドを空けるために、
瀕死の病人を殺害する命令も存在する。
精神病院に収容されている患者の殺害、
撃墜されたアメリカ軍飛行士の殺害、
占領地域での人質の射殺命令も、
署名、部局印、部数入りのものまで、
お望みどおりに存在する。
しかし、ガス室について何らかのかたちで言及している資料は、
一つたりとも発見できなかったのである。
数百万の大量埋葬地もやはり一つたりとも発見できなかった。
すべてが焼却されたとしても、焼却された骨からの数千万の歯を、
跡形もなく、消し去ることはできないであろう。
ガス室についても、奇妙なことが起こっている。
グラーフが引用している目撃証言はたがいに矛盾している。
青酸を含んだ丸薬「チクロンB」が犠牲者にふりまかれたという話もあれば、
水で増量されたシアン塩がかけられたという話もあれば、
正体のわからない可燃性のガスが注がれたという話もある。
ガスを注入する穴は床にあったという話もあれば、
天井にあったという話もある。
ホロコースト正史でも、ドイツ領内には、
ガス室は存在しなかったことになっているが、
ドイツ領内の強制収容所でもガス室を目撃したという証人もいる。
どのような手段で大量絶滅が行われたのかということについての目撃者の話からは、
ホラー映画の製作者が考え付くような、
ありとあらゆる手段のリストが作成できる。
電気の流れる巨大な金属製の床、
電気炉での集団焼却、血液中毒ステーションなどである。
ガス室以外にも、スチーム室、真空室が存在したという。
また、動物の餌としてしまうのが、もっとも残酷な殺害方法であったという。
最初に、特別に訓練された野獣が人体を噛み砕き、
そのあとで、熊が血にまみれた肉体を食べ、
特別な鷲が骨を処分するというのである。
だが、このようなナンセンスも、
SS中尉クルト・ゲルシュタインの話に較べると程度が低い。
ゲルシュタインは、ガス室やガス車では
600万人の子供も含む2000万から2500（？？2500万）人が殺戮された、
子供たちの鼻には青酸をしみこませた綿があてられた、と自白している。
このたくましいSS隊員は、その他の興味深い話も少なからず供述している。
ベルゼクの25�屬離�ス室には、700-800名が押し込まれた
（1�屬砲弔�28−32名）という。
だとすると、凡庸なヒトラー一派たちが、なぜ犠牲者をそこに押し込めて、
ガス処刑したのか理解できない。
人々がそのように押し込められれば、ガスなど使わないでも、
ビスケット状態に圧縮されてしまうからである。
ロベール・フォーリソンも同じように考えて、実験を行なおうとし、このために、
アメリカのガス室（合衆国のいくつかの州ではガス処刑が行なわれている）
専門家フレッド・ロイヒターを招請した。
1988年2月、ロイヒターは、アウシュヴィッツとマイダネクを訪問し、
ガス室と見なされている部屋は、
原則的に処刑を実行するには適していないと明言した。
さらに、壁やモルタルの資材を分析してみると、シアン化合物の残留物は
（「チクロンB」が物品の害虫駆除のために使われていた害虫駆除室とは対照的に）
極微量であり、実際上は、自然状態の水準を越えていないことが判明したという。
その後、ドイツの化学者ルドルフとオーストリアの技術者フレーリヒが、
同様の実験を行ない、同じような分析結果を出した。
これに対する反論は醜悪なものであった。
「犠牲者が、その呼吸によって青酸を吸収してしまったので、
壁には何も残っていない」というのである。
換言すると、物質から放出されたすべての分子が、
処刑人の命令に従ってコントロールされたロケットのような
正確さで、隊列を組んで、犠牲者の鼻に向かっていったというのである。
すべての分子は、壁や天井に付着することを厳しく禁止されており、
もし違反すれば、営倉送りとなったというのである。
2008.03.11 (Tue)
暴露されたユダヤ教
1700年、すでに反ユダヤの本の出版を妨害する組織があった。
買収工作、暗殺という方法も確立されていたようです。
http://www.geocities.co.jp/Outdoors-River/7540/va46.html
より転載
ヨハン・アンドレス・アイゼンメンガーは、ハイデルベルク大学の東方語学教投
（つまりヘプライ語の専門家）であり、一生をかけて二千ぺ−ジを超える古典的名著
『暴露されたるユダヤ教』全二巻（1700年）を公刊した。
アイゼンメンガー教授は、この執筆にあたってユダヤ学者の図書196種、
キリスト教徒の洗礼を受けたユダヤ人の図書8種を参考にしたという。
ちなみに、同書はヘプライ語の原文とドイツ語訳文が並記してある。
また、同教授は幼時、オランダのアムステルダム
（ここは当時すでにユダヤの牙城であった）で修学したが、
このとき、あるユダヤ学者がイエスを冒涜することをいい
三人のキリスト教徒が割礼を受けてユダヤ教に改宗したことを見、
これに義慣を感じてユダヤ教の研究を生涯の事業とする志をたてたものである。
アイゼンメンガーのこの著作が、
フランクフルトのアム・マインで公刊されると伝わるや、
同地のユダヤ人はさまざまな防害に出た。
まず著者に1万2千グルデン
（この金額が現在に換算してどのくらいになるかは不明だが、
おそらく数憶円というオーダーであったことだろう）を提示したという。
そして、これが拒絶されるや、ウィーンの宮廷ユダヤ人を通じて皇帝を動かし、
帝国内での この書の販売を禁じ、
出回ってしまったものは即座に店頭から回収した。
なお、アイぜンメンガーは1704年、
ユダヤの毒殺を噂されながら、わずか50歳で死んだ。
現在に残るものは、彼の遣族がプロシア国王
フリードリッヒー世に公刊を依頼して、ケーニヒスベルクで出版されたものである。
また、その40年後にフランクフルト版も再販された。
だが、ユダヤ人は、その後いくたぴも同書の販売禁止を請願した。
1787年、ベルリンの大審院は
当時の有名な東方学者チュヒゼンの意見を徴したが、
彼は
「アイゼンメンガーのユダヤの古典文書からの抜粋は忠実に翻訳されている。
ユダヤ学者の述べた言葉を不合理だと、ユダヤ人自身がいうことはできまい」と判断した。
こうしてアイゼンメンガーの著作は、
現在でも古典としての価値を有しているのである。
買収工作、暗殺という方法も確立されていたようです。
http://www.geocities.co.jp/Outdoors-River/7540/va46.html
より転載
ヨハン・アンドレス・アイゼンメンガーは、ハイデルベルク大学の東方語学教投
（つまりヘプライ語の専門家）であり、一生をかけて二千ぺ−ジを超える古典的名著
『暴露されたるユダヤ教』全二巻（1700年）を公刊した。
アイゼンメンガー教授は、この執筆にあたってユダヤ学者の図書196種、
キリスト教徒の洗礼を受けたユダヤ人の図書8種を参考にしたという。
ちなみに、同書はヘプライ語の原文とドイツ語訳文が並記してある。
また、同教授は幼時、オランダのアムステルダム
（ここは当時すでにユダヤの牙城であった）で修学したが、
このとき、あるユダヤ学者がイエスを冒涜することをいい
三人のキリスト教徒が割礼を受けてユダヤ教に改宗したことを見、
これに義慣を感じてユダヤ教の研究を生涯の事業とする志をたてたものである。
アイゼンメンガーのこの著作が、
フランクフルトのアム・マインで公刊されると伝わるや、
同地のユダヤ人はさまざまな防害に出た。
まず著者に1万2千グルデン
（この金額が現在に換算してどのくらいになるかは不明だが、
おそらく数憶円というオーダーであったことだろう）を提示したという。
そして、これが拒絶されるや、ウィーンの宮廷ユダヤ人を通じて皇帝を動かし、
帝国内での この書の販売を禁じ、
出回ってしまったものは即座に店頭から回収した。
なお、アイぜンメンガーは1704年、
ユダヤの毒殺を噂されながら、わずか50歳で死んだ。
現在に残るものは、彼の遣族がプロシア国王
フリードリッヒー世に公刊を依頼して、ケーニヒスベルクで出版されたものである。
また、その40年後にフランクフルト版も再販された。
だが、ユダヤ人は、その後いくたぴも同書の販売禁止を請願した。
1787年、ベルリンの大審院は
当時の有名な東方学者チュヒゼンの意見を徴したが、
彼は
「アイゼンメンガーのユダヤの古典文書からの抜粋は忠実に翻訳されている。
ユダヤ学者の述べた言葉を不合理だと、ユダヤ人自身がいうことはできまい」と判断した。
こうしてアイゼンメンガーの著作は、
現在でも古典としての価値を有しているのである。
2008.03.11 (Tue)
宮廷ユダヤ人 3
http://www.snsi-j.jp/mail/diary.cgi?no=4&past=69より転載
このころポルトガルに１３９１年の最初の迫害で逃れていた名門宮廷ユダヤ人がいる。
元はカスティリャの大富豪であったのだが、
ポルトガルで出納長になっていたアブラバネル家である。
出世頭のイサーク・アブラバネルは
ポルトガルの財務大臣に上り詰めていたが、
ある公爵らの隠謀に連座したためにポルトガルを追われてトレドに逃れた。
ここでフェルナンドとイザベラの出納長となる。
１４９２年の完全追放のときは王もイサークを手元においておきたかったが、
失敗してナポリに移住する。
ここで、再び啓明王といわれるフェルディナント一世の財務大臣になる。
このユダヤ人達が金融業を営むと同時に、
１５世紀末からの大航海時代と重商主義の流れに乗って
ヨーロッパからオスマントルコに散らばっていた
ユダヤネットワークを活かして広域商取引に乗り出した。
これが１９世紀から現在に至る国際金融システムの端緒なのである。
１６世紀南ドイツ、アウグスブルグのフッガー家が
ローマ教皇や諸侯に対して宮廷貸し付けを開始したが、
これが宮廷ユダヤ人（ホフユーデン）を生み出すことになる。
この宮廷ユダヤ人はゲットーとのつながりを密接に持ち、
あるいはそこに実際に居住しつつ、
宮廷の財務大臣の役割を果たした人々である。
宮廷ユダヤ人は１７世紀、三十年戦争で活躍し、
彼らの宮廷での役どころは、戦費と軍需物資の調達
国家財政の顧問と資金提供、そして貨幣の鋳造であった。
金貸しの仕事とは債権の回収である。
債権さえ回収できれば誰からでもいい。
しかし、中世までの債務はそれを負った個人本人のものであって、
第三者に売ることは出来ないということになっていた。
少なくともこうした債券売買はこのころまでは
奇怪で邪悪な方法と思われていたのである。
しかし、そのような信用と流通証券に基づいた商取引を
ユダヤ人が作ることが出来たのは、タルムードが、
非個人的な信用制度を認めつつ、
負債は支払いを要求するものに支払われなければならない
と規定していたからであるという。
つまり債権を保持するものは誰であってもよく、
債権の売り買いが出来るということなのである。
当然その債権は回収が保障されている相手に対するものが最もいい。
それは国の主権者（ソーヴリィンティ）つまり、王、領主、司教そして皇帝である。
彼らは徴税権を持っているから、
領民がいる限り無限にお金を支払えるからである。
さらにその徴税権を担保に取れば、自らが税金を徴収、
あるいはそれを売り買いすることが出来るのである。
土地所有を禁じられたために土地に縛られていないだけ、
そうした割り切った行いが可能である。
最悪の場合債権を放棄して、あるいは売って逃げればいいだけなのである。
神聖ローマ皇帝の場合「金印勅令」によって
その権利（この場合領内のユダヤ人に対する徴税権）を
諸侯に売り渡してしまっている。
次に諸侯はその徴税権を誰に売るのであろうか？
次はユダヤ人に対する徴税権をユダヤ人に売るしかないのである。
つまり、税金の免除、優遇である。
ユダヤ人はこれを利用してこの債権を他の事業で運用すればいいのである。
この状況が三十年戦争の後から始まっていったのである。
このころポルトガルに１３９１年の最初の迫害で逃れていた名門宮廷ユダヤ人がいる。
元はカスティリャの大富豪であったのだが、
ポルトガルで出納長になっていたアブラバネル家である。
出世頭のイサーク・アブラバネルは
ポルトガルの財務大臣に上り詰めていたが、
ある公爵らの隠謀に連座したためにポルトガルを追われてトレドに逃れた。
ここでフェルナンドとイザベラの出納長となる。
１４９２年の完全追放のときは王もイサークを手元においておきたかったが、
失敗してナポリに移住する。
ここで、再び啓明王といわれるフェルディナント一世の財務大臣になる。
このユダヤ人達が金融業を営むと同時に、
１５世紀末からの大航海時代と重商主義の流れに乗って
ヨーロッパからオスマントルコに散らばっていた
ユダヤネットワークを活かして広域商取引に乗り出した。
これが１９世紀から現在に至る国際金融システムの端緒なのである。
１６世紀南ドイツ、アウグスブルグのフッガー家が
ローマ教皇や諸侯に対して宮廷貸し付けを開始したが、
これが宮廷ユダヤ人（ホフユーデン）を生み出すことになる。
この宮廷ユダヤ人はゲットーとのつながりを密接に持ち、
あるいはそこに実際に居住しつつ、
宮廷の財務大臣の役割を果たした人々である。
宮廷ユダヤ人は１７世紀、三十年戦争で活躍し、
彼らの宮廷での役どころは、戦費と軍需物資の調達
国家財政の顧問と資金提供、そして貨幣の鋳造であった。
金貸しの仕事とは債権の回収である。
債権さえ回収できれば誰からでもいい。
しかし、中世までの債務はそれを負った個人本人のものであって、
第三者に売ることは出来ないということになっていた。
少なくともこうした債券売買はこのころまでは
奇怪で邪悪な方法と思われていたのである。
しかし、そのような信用と流通証券に基づいた商取引を
ユダヤ人が作ることが出来たのは、タルムードが、
非個人的な信用制度を認めつつ、
負債は支払いを要求するものに支払われなければならない
と規定していたからであるという。
つまり債権を保持するものは誰であってもよく、
債権の売り買いが出来るということなのである。
当然その債権は回収が保障されている相手に対するものが最もいい。
それは国の主権者（ソーヴリィンティ）つまり、王、領主、司教そして皇帝である。
彼らは徴税権を持っているから、
領民がいる限り無限にお金を支払えるからである。
さらにその徴税権を担保に取れば、自らが税金を徴収、
あるいはそれを売り買いすることが出来るのである。
土地所有を禁じられたために土地に縛られていないだけ、
そうした割り切った行いが可能である。
最悪の場合債権を放棄して、あるいは売って逃げればいいだけなのである。
神聖ローマ皇帝の場合「金印勅令」によって
その権利（この場合領内のユダヤ人に対する徴税権）を
諸侯に売り渡してしまっている。
次に諸侯はその徴税権を誰に売るのであろうか？
次はユダヤ人に対する徴税権をユダヤ人に売るしかないのである。
つまり、税金の免除、優遇である。
ユダヤ人はこれを利用してこの債権を他の事業で運用すればいいのである。
この状況が三十年戦争の後から始まっていったのである。
2008.03.11 (Tue)
宮廷ユダヤ人 2
http://www.rui.jp/ruinet.html?i=200&c=400&m=147847より転載
近世以後、ヨーロッパではユダヤ人たちが
国王に財務担当として仕えるようになり、国家経済を掌握するとともに、
政略結婚を通じてみずからも貴族となっていった。
ここに現在の、近代国家システムと闇の支配勢力の原型がある。
16世紀末、封建制と資本主義の過渡期的政体、
「絶対主義王政」を担う形で、中欧では富裕層の中から
「宮廷ユダヤ(ホッホユーデまたはコート・ジュー)」
が登場、新政体下で宮廷の維持費、戦費などの
予算拡大に苦しむ君主の財政を支えた。
宮廷ユダヤ人( コート・ジュー）たちは、
王様から借金証書（これが国債の元も形）を取って、大金を貸した。
その借金証書の質( 担保）として新しい税金の品目を考え付いた。
「王様、どうかこのお金を使ってください。
その代わりに、私めに新しい税金を取り立てる権限を与えてくださるならば、
きちんとお金を集めてみせましょう」
と宮廷ユダヤ人（財務官僚） は言ったのである。
ついでに貴族や王族たちの娘たちと自分の息子を政略結婚させる形で、
宮廷ユダヤ人たちは次第にヨーロッパ各国で
自ら貴族の称号を身につけるようになったのである。
これが近代国家なるものの本当の姿である。
お札の発行権や国家借金証書の発行権などを、
実質的に宮廷ユダヤ人たちが握るようになったのだ。
宮廷ユダヤは、身分や金融支配力を安定させるためにも、
貴族や王族という旧くからの国家系の支配勢力と結びついていった。
整理すると
・まず戦争や贅沢にいそしむ国王に金を貸し、影響力を強めていく。
・借金の証拠として、借用証書(国債の原形)を書かせる。
・その借金証書をカタに、紙幣発行権を得る。
(銀行を設立し、こんどは銀行から利子・期限付きで国王に貸し付ける。
中央銀行の始まり。)
・さらに、同じようにして、徴税権を得る。
このようにして紙幣発行という、市場の血液である貨幣の発行と
徴税 (これも貨幣で）という回収手法を合わせて、
大衆を巻き込んで市場拡大に邁進する近代国家システムが誕生した。
これ以後誰もが貨幣欠乏の虜とならざるを得なかった。
その中核を担ったのが、王族にさまざまな政策をアドバイスしながらも
吸血鬼のように張り付いた宮廷ユダヤだった。
近世以後、ヨーロッパではユダヤ人たちが
国王に財務担当として仕えるようになり、国家経済を掌握するとともに、
政略結婚を通じてみずからも貴族となっていった。
ここに現在の、近代国家システムと闇の支配勢力の原型がある。
16世紀末、封建制と資本主義の過渡期的政体、
「絶対主義王政」を担う形で、中欧では富裕層の中から
「宮廷ユダヤ(ホッホユーデまたはコート・ジュー)」
が登場、新政体下で宮廷の維持費、戦費などの
予算拡大に苦しむ君主の財政を支えた。
宮廷ユダヤ人( コート・ジュー）たちは、
王様から借金証書（これが国債の元も形）を取って、大金を貸した。
その借金証書の質( 担保）として新しい税金の品目を考え付いた。
「王様、どうかこのお金を使ってください。
その代わりに、私めに新しい税金を取り立てる権限を与えてくださるならば、
きちんとお金を集めてみせましょう」
と宮廷ユダヤ人（財務官僚） は言ったのである。
ついでに貴族や王族たちの娘たちと自分の息子を政略結婚させる形で、
宮廷ユダヤ人たちは次第にヨーロッパ各国で
自ら貴族の称号を身につけるようになったのである。
これが近代国家なるものの本当の姿である。
お札の発行権や国家借金証書の発行権などを、
実質的に宮廷ユダヤ人たちが握るようになったのだ。
宮廷ユダヤは、身分や金融支配力を安定させるためにも、
貴族や王族という旧くからの国家系の支配勢力と結びついていった。
整理すると
・まず戦争や贅沢にいそしむ国王に金を貸し、影響力を強めていく。
・借金の証拠として、借用証書(国債の原形)を書かせる。
・その借金証書をカタに、紙幣発行権を得る。
(銀行を設立し、こんどは銀行から利子・期限付きで国王に貸し付ける。
中央銀行の始まり。)
・さらに、同じようにして、徴税権を得る。
このようにして紙幣発行という、市場の血液である貨幣の発行と
徴税 (これも貨幣で）という回収手法を合わせて、
大衆を巻き込んで市場拡大に邁進する近代国家システムが誕生した。
これ以後誰もが貨幣欠乏の虜とならざるを得なかった。
その中核を担ったのが、王族にさまざまな政策をアドバイスしながらも
吸血鬼のように張り付いた宮廷ユダヤだった。
2008.03.11 (Tue)
宮廷ユダヤ人 1
http://www2m.biglobe.ne.jp/~shotaro/no115.htmlより転載
１９９４年２月下旬、かつて世界に冠たる銀行帝国の基を築いた
ユダヤ人大富豪ロスチャイルド
（メイヤー・アムシェル・ロートシルト１７４３〜１８１１）
の生誕２５０年を記念して、ヨーロッパ各地の
血縁子孫８０余名がフランクフルトで一堂に会した。
ゲーテと同じ時代人であるＭ・Ａ・ロスチャイルドが、
ゲットー北端に近い東側の家並みの後列に生まれた頃は
住民があふれ、密集化し、狭く、汚い
ゲットーが厳しい状況下に置かれているときであった。
両替商を父親に持ったロスチャイルドは、
ゲットー内の学校でヘブライ語の読み書きと聖書を学ぶようになっていた。
その後苦労を重ねた末、２５歳でフランクフルト南東の
ハーナウ伯の宮廷御用商人となった。
王侯貴族の宮廷ユダヤ人となることは、
当時のユダヤ人が到達することの出来た最高の栄誉であった。
宮廷ユダヤ人の諸特権は、まず第一に、
そのユダヤ人がどれくらい権力・勢力を有する王侯貴族に仕え、
その君主の寵愛をどれほど受けるかに、
第二には、その宮廷ユダヤ人が君主・領主のために
どれほどの資金や軍備、物資の調達に貢献できるかに関わっていた。
ロスチャイルドの取引が急激に上昇したのは
ハーナウ伯がウイルヘルム９世を名乗ってヘッセン方伯の地位についてからだ。
イギリスの王室と縁戚関係にあったヘッセン方伯は
当時アメリカの独立戦争に際し、イギリスに多数の傭兵を貸し付けたり、
軍需物資を供給したりして、莫大な代価をイギリス王室から受け取り、
ドイツ諸侯の中でも最も裕福な資産家の一人となっていた。
ウイルヘルム９世より巨額な資産運営、管理を委ねられたロスチャイルドは、
その任務を果たすことになり、多大な利潤を得た。
宮廷ユダヤ人の不満
宮廷ユダヤ人が皇帝や諸侯から種々の特権を得て
生活していたことは一般によく知られているが、
しかし彼らが本拠地としていたゲットー内では、
他のユダヤ人住民と同じに、数々の規制や制限に服して生活しなければ
ならなかったことはあまり知られていない。
そもそも宮廷ユダヤ人、皇帝や諸侯の御用商人になると言うことは、
それにより即特権が賦与されわけでは全くなく、
あくまでも彼らの特権とは皇帝や領主、司教などから
個人的に与えられた特権やお墨付きだったのである。
従って、それらがすべてゲットー内でも通用するわけではなかった。
１６世紀以来、ヨーロッパに成立する絶対主義体制下では、
富国強兵策とその為の財政的裏付けとなる
貿易による重商主義が重んじられた。
そうした状況の下でユダヤ人は
大々的な経済活動のチャンスを握ることになった。
特に現金や貴金属等で財産を蓄えていたユダヤ人の
資金力や全ヨーロッパに散在していたユダヤ人の国際商取引網は、
領封君主の寄せ集めの国であったドイツで特に必要とされていたのである
ヨーロッパではドイツほど宮廷ユダヤ人の経済力に依存した国はなく、
１９世紀に至るまで、ドイツ諸侯で
ユダヤ人を宮廷の側近にしていなかった者はほとんどなかったと言っていい。
それは裏返せば、一般市民のユダヤ人に対する
嫉妬につながることは言うまでもないのだが、
その事がユダヤ人にとって、将来の災厄になるとは、
当のユダヤ人でさえ夢想だにしなかったのではないだろうか。
しかし、皇帝や諸侯に頼りにされたユダヤ人も
地元のゲットーに帰ったときは、
依然としてそこの住民と同じ規制に服さねばならぬばならなかった。
そのようなことが存在しなければ、ユダヤ人に対しての一般市民の嫉妬は、
時代を待たずして、歯止めの利かない
無秩序な状態になり得たかも知れなかった。
さて、時代は流れ、１９世紀においても
フランクフルトゲットー出身のロスチャイルド家が
ヨーロッパはおろか、アメリカ、アジアにまでまたがる
諸国の政府や王侯貴族を相手とする
大金融業により世界に君臨するようになると、
ロスチャイルドの生家を一目見ようと多くの人々がゲットーあとを訪れ、
ユーデンガッセはフランクフルトの名所となった。
１９世紀中頃からは、ユダヤ人と関係のない
フランクフルトのロマン主義画家達により、
ゲットー跡のユーデンガッセを主題とする
ロマンチックな絵画やスケッチが数多く描かれるようになった。
１８世紀において、ゲットーの証人となったゲーテをはじめ、
そこを訪れた多くの旅行者の記述がゲットーを嫌悪し、
耐え難い生活の場とみていたのと、きわめて対照的である。
最後に・・・
ユダヤ人を一つの人種（ラッセ）と見なし、
それを否定しようとするナチス・ヒットラーのユダヤ人憎悪は、
もともと１９世紀後半に成立する新たな反ユダヤ主義に由来するものであるが、
言うまでもなくその原点には、
古代末期、中世以来のキリスト教社会の思想があった。
ユダヤ人ゲットーの歴史は、西洋古代期・中世の反ユダヤ思想と
近代・現代の反ユダヤ主義・ナチズムの中間に位置し、
直接、間接的に前後の歴史と切り離し難い連続性と関連を持っている。
ナチズムを概観するに、ユダヤ人のドイツ社会への同化が
いかにむつかしいものであったか、
いかに彼らが社会から締め出されたまま放置されていたか、
また、いかに彼らがドイツ社会の後進性の犠牲者で
あったかを改めて感じさせられるのである。
１９９４年２月下旬、かつて世界に冠たる銀行帝国の基を築いた
ユダヤ人大富豪ロスチャイルド
（メイヤー・アムシェル・ロートシルト１７４３〜１８１１）
の生誕２５０年を記念して、ヨーロッパ各地の
血縁子孫８０余名がフランクフルトで一堂に会した。
ゲーテと同じ時代人であるＭ・Ａ・ロスチャイルドが、
ゲットー北端に近い東側の家並みの後列に生まれた頃は
住民があふれ、密集化し、狭く、汚い
ゲットーが厳しい状況下に置かれているときであった。
両替商を父親に持ったロスチャイルドは、
ゲットー内の学校でヘブライ語の読み書きと聖書を学ぶようになっていた。
その後苦労を重ねた末、２５歳でフランクフルト南東の
ハーナウ伯の宮廷御用商人となった。
王侯貴族の宮廷ユダヤ人となることは、
当時のユダヤ人が到達することの出来た最高の栄誉であった。
宮廷ユダヤ人の諸特権は、まず第一に、
そのユダヤ人がどれくらい権力・勢力を有する王侯貴族に仕え、
その君主の寵愛をどれほど受けるかに、
第二には、その宮廷ユダヤ人が君主・領主のために
どれほどの資金や軍備、物資の調達に貢献できるかに関わっていた。
ロスチャイルドの取引が急激に上昇したのは
ハーナウ伯がウイルヘルム９世を名乗ってヘッセン方伯の地位についてからだ。
イギリスの王室と縁戚関係にあったヘッセン方伯は
当時アメリカの独立戦争に際し、イギリスに多数の傭兵を貸し付けたり、
軍需物資を供給したりして、莫大な代価をイギリス王室から受け取り、
ドイツ諸侯の中でも最も裕福な資産家の一人となっていた。
ウイルヘルム９世より巨額な資産運営、管理を委ねられたロスチャイルドは、
その任務を果たすことになり、多大な利潤を得た。
宮廷ユダヤ人の不満
宮廷ユダヤ人が皇帝や諸侯から種々の特権を得て
生活していたことは一般によく知られているが、
しかし彼らが本拠地としていたゲットー内では、
他のユダヤ人住民と同じに、数々の規制や制限に服して生活しなければ
ならなかったことはあまり知られていない。
そもそも宮廷ユダヤ人、皇帝や諸侯の御用商人になると言うことは、
それにより即特権が賦与されわけでは全くなく、
あくまでも彼らの特権とは皇帝や領主、司教などから
個人的に与えられた特権やお墨付きだったのである。
従って、それらがすべてゲットー内でも通用するわけではなかった。
１６世紀以来、ヨーロッパに成立する絶対主義体制下では、
富国強兵策とその為の財政的裏付けとなる
貿易による重商主義が重んじられた。
そうした状況の下でユダヤ人は
大々的な経済活動のチャンスを握ることになった。
特に現金や貴金属等で財産を蓄えていたユダヤ人の
資金力や全ヨーロッパに散在していたユダヤ人の国際商取引網は、
領封君主の寄せ集めの国であったドイツで特に必要とされていたのである
ヨーロッパではドイツほど宮廷ユダヤ人の経済力に依存した国はなく、
１９世紀に至るまで、ドイツ諸侯で
ユダヤ人を宮廷の側近にしていなかった者はほとんどなかったと言っていい。
それは裏返せば、一般市民のユダヤ人に対する
嫉妬につながることは言うまでもないのだが、
その事がユダヤ人にとって、将来の災厄になるとは、
当のユダヤ人でさえ夢想だにしなかったのではないだろうか。
しかし、皇帝や諸侯に頼りにされたユダヤ人も
地元のゲットーに帰ったときは、
依然としてそこの住民と同じ規制に服さねばならぬばならなかった。
そのようなことが存在しなければ、ユダヤ人に対しての一般市民の嫉妬は、
時代を待たずして、歯止めの利かない
無秩序な状態になり得たかも知れなかった。
さて、時代は流れ、１９世紀においても
フランクフルトゲットー出身のロスチャイルド家が
ヨーロッパはおろか、アメリカ、アジアにまでまたがる
諸国の政府や王侯貴族を相手とする
大金融業により世界に君臨するようになると、
ロスチャイルドの生家を一目見ようと多くの人々がゲットーあとを訪れ、
ユーデンガッセはフランクフルトの名所となった。
１９世紀中頃からは、ユダヤ人と関係のない
フランクフルトのロマン主義画家達により、
ゲットー跡のユーデンガッセを主題とする
ロマンチックな絵画やスケッチが数多く描かれるようになった。
１８世紀において、ゲットーの証人となったゲーテをはじめ、
そこを訪れた多くの旅行者の記述がゲットーを嫌悪し、
耐え難い生活の場とみていたのと、きわめて対照的である。
最後に・・・
ユダヤ人を一つの人種（ラッセ）と見なし、
それを否定しようとするナチス・ヒットラーのユダヤ人憎悪は、
もともと１９世紀後半に成立する新たな反ユダヤ主義に由来するものであるが、
言うまでもなくその原点には、
古代末期、中世以来のキリスト教社会の思想があった。
ユダヤ人ゲットーの歴史は、西洋古代期・中世の反ユダヤ思想と
近代・現代の反ユダヤ主義・ナチズムの中間に位置し、
直接、間接的に前後の歴史と切り離し難い連続性と関連を持っている。
ナチズムを概観するに、ユダヤ人のドイツ社会への同化が
いかにむつかしいものであったか、
いかに彼らが社会から締め出されたまま放置されていたか、
また、いかに彼らがドイツ社会の後進性の犠牲者で
あったかを改めて感じさせられるのである。
2008.03.11 (Tue)
ユダヤ人共同体評議会
http://www.tufs.ac.jp/21coe/area/insatsu/pmg_seminar_031031.pdf
より転載
追放後のユダヤ人――16〜17 世紀の地中海と大西洋世界
封建制の危機の時代にあたる14〜15 世紀のヨーロッパ世界は、
深刻な政治・経済・社会的危機に直面し、
それを背景にキリスト教徒のユダヤ人観も根底的に変化した。
ユダヤ人はキリスト教社会の破壊をもくろむ悪魔の手先、
イエスを殺害した｢神殺しの民｣とされ、
物理的手段（暴力）によるユダヤ人政策が追求された。
中世ヨーロッパの主要なユダヤ人居住地となったスペインやドイツ
（前者のユダヤ人はセファルディーム、
後者のそれはアシュケナジームと呼称された）も例外ではなく、
ユダヤ人街のゲットー化、反ユダヤ暴動、ユダヤ人追放が相次いだ。
スペインでは15 世紀半ばに｢判決法規｣が出され、
ユダヤ人の｢血統｣につながるコンベルソ（改宗ユダヤ人）
の都市官職保有さえ問題となった。
こうした歴史的前提の上にカトリック両王は、
1480 年に近世的異端審問制度を導入し、
1492 年にはユダヤ人追放令を発したのである。
ローマ教皇の承認を受け、王権の主導下に樹立された異端審問制度は、
コンベルソの｢真の改宗｣を目的とした国家と教会の組織的対応を意味し、
キリスト教徒民衆の強い支持を受けた。
4 ヶ月以内の改宗か追放かの二者択一を迫ったユダヤ人追放令も、
ユダヤ人の追放に主たる目的があったのではなく、
ユダヤ人とコンベルソの｢真の改宗｣を目指したものであった。
それは言語や宗教、地方特権によって分断された
モザイク国家スペインの政治・社会統合を進める上で、
不可欠の政策でもあった。
ユダヤ人追放令により、国王側近の有力ユダヤ人を含む
多数のユダヤ人が改宗する一方、
7〜10 万のユダヤ人がポルトガル、オスマン帝国などに亡命し、
地中海と大西洋沿岸の諸都市にユダヤ人共同体を再建した。
1492 年のユダヤ人追放は、
地中海世界を伝統的居住空間としたセファルディームが、
従来の居住空間を越え、
大西洋世界へと進出する契機ともなったのである。
15〜16 世紀にはドイツでも、
アシュケナジームのポーランドやリトアニアの追放が生じており、
1492 年のユダヤ人追放は
全ヨーロッパ的規模での追放の一環にすぎなかった。
14〜16 世紀にスペインやドイツを追われたユダヤ人は、
16 世紀末〜17 世紀に西ヨーロッパ世界に再び還流する。
宗教戦争の行き詰まりと伝統的社会・宗教規範の動揺、
重商主義政策が政策転換の主要因であった。
三十年戦争に関与したイギリス、フランス、オランダは、
スペイン帝国の打破と国内経済の振興などを目的に重商主義政策をとり、
ロンドン、ナント、ルーアン、ボルドー、アムステルダムなどに
ユダヤ共同体が再建された。
17 世紀前半のスペイン宰相オリバーレスも同様であり、
ポルトガル系コンベルソに様々な特権を付与して、
マドリードやセビーリャに誘致した。
ヨーロッパ全域に展開するスペイン軍への資金と兵站確保を確保し、
スペイン帝国を維持するためには、有力コンベルソの資本と
ネットワークをぜひとも必要としたからである。
オリバーレス失脚と共にコンベルソ誘致策は頓挫するが、
異端審問所が隠然たる勢力を保持していたスペインで、
一時的とはいえ、ポルトガル系コンベルソが誘致されたことは注目してよい。
東地中海と東欧でスペインやオーストリアと激突したオスマン帝国も、
ユダヤ人の持つ軍事・産業技術、ネットワークに着目し、
早くからユダヤ人誘致を積極的に進めた。
こうした誘致政策の結果、16 世紀のイスタンブルは、
セファルディームを中心に約4 万人のユダヤ人を擁する
世界最大のユダヤ人居住都市へと成長した。
本報告の主対象であるセファルディームは、
オスマン帝国の首都イスタンブル、サフェド、フェズ、
アムステルダム、ブラジルのレシフェなどに、
スペインのユダヤ人共同体と親近性の強い共同体を再建した。
彼らは人頭税の支払いや現地法の遵守を条件に、
在地権力から信仰の自由と自治権を認められ、
ユダヤ人共同体評議会を中心に共同体を運営した。
だが共同体評議会は、国際商業や金融業などに携わった
有力ユダヤ人とラビ、在地権力側近の宮廷ユダヤ人の手にほぼ独占され、
有力ユダヤ人による寡頭支配が再現された。
共同体評議会は裁判権や課税権を行使し、
共同体の平和維持に努めると共に、税の一部を内部留保し、
シナゴーグや学校、墓地、施療院などの共同体施設の維持費用にあてた。
ユダヤ人の多数を構成したのは、在地商業や手工業に従事しつつも、
共同体行政から基本的に排除されたユダヤ人民衆であり、
慈善に頼る貧民も少なくなかった。
社会・経済格差に加え共同体内部では、
宗教儀礼を異にするセファルディームとアシュケナジームの対立、
来住セファルディームと先住ユダヤ人の軋轢、
改宗を拒否したユダヤ人と再改宗したコンベルソの確執も表面化した。
しかし16〜17 世紀を通じ
数的にも社会・経済的にも優位を占めたのは、
来住セファルディームであり、
イスタンブルやフェズの先住ユダヤ人は彼らに同化された。
17 世紀に西ヨーロッパ最大のユダヤ人共同体を組織したアムステルダムでは、
セファルディームとアシュケナジームは別個の共同体を組織し、
シナゴーグも別々であった。
前掲諸都市のユダヤ人はこうした内部対立を含みながらも、
共同体構造と在地権力の保護に支えられ、
また親族関係や兄弟団などの多様な社会的結合に依拠しながら、
地中海と大西洋を越えたネットワークを構築した。
ポルトガル系の有力コンベルソでユダヤ教に再改宗した後、
イスタンブルを拠点に｢商業帝国｣を築いたナシ家は、
これを代表するものである。
カナリア諸島やセビーリャ、リスボンのコンベルソも、
このネットワークの一環に組み込まれ、これを通じて
ヒト、モノ、カネ、情報の移動が活発に展開された。
セファルディームにとって、とりわけ重要であったのは
大西洋砂糖貿易であり、スペイン、ポルトガルの商慣習や
言語への習熟が彼らの優位を支えた。
17 世紀の主要な砂糖生産地であったブラジルのレシフェへの進出、
カナリア諸島のコンベルソとの取引も、砂糖貿易と密接に関連していた。
砂糖貿易と共にユダヤ人が大きな影響力を行使したのが、
新興産業の印刷業であり、サフェドで開始された
セファルディーム文化とアシュケナジーム文化統合の試みは、
印刷技術を使って、各地のユダヤ人共同体に伝えられた。
追放を機に日常言語と『タルムード』解釈を異にする
セファルディームとアシュケナジームは、
法規範や生活規範を共有し始めるのである。
より転載
追放後のユダヤ人――16〜17 世紀の地中海と大西洋世界
封建制の危機の時代にあたる14〜15 世紀のヨーロッパ世界は、
深刻な政治・経済・社会的危機に直面し、
それを背景にキリスト教徒のユダヤ人観も根底的に変化した。
ユダヤ人はキリスト教社会の破壊をもくろむ悪魔の手先、
イエスを殺害した｢神殺しの民｣とされ、
物理的手段（暴力）によるユダヤ人政策が追求された。
中世ヨーロッパの主要なユダヤ人居住地となったスペインやドイツ
（前者のユダヤ人はセファルディーム、
後者のそれはアシュケナジームと呼称された）も例外ではなく、
ユダヤ人街のゲットー化、反ユダヤ暴動、ユダヤ人追放が相次いだ。
スペインでは15 世紀半ばに｢判決法規｣が出され、
ユダヤ人の｢血統｣につながるコンベルソ（改宗ユダヤ人）
の都市官職保有さえ問題となった。
こうした歴史的前提の上にカトリック両王は、
1480 年に近世的異端審問制度を導入し、
1492 年にはユダヤ人追放令を発したのである。
ローマ教皇の承認を受け、王権の主導下に樹立された異端審問制度は、
コンベルソの｢真の改宗｣を目的とした国家と教会の組織的対応を意味し、
キリスト教徒民衆の強い支持を受けた。
4 ヶ月以内の改宗か追放かの二者択一を迫ったユダヤ人追放令も、
ユダヤ人の追放に主たる目的があったのではなく、
ユダヤ人とコンベルソの｢真の改宗｣を目指したものであった。
それは言語や宗教、地方特権によって分断された
モザイク国家スペインの政治・社会統合を進める上で、
不可欠の政策でもあった。
ユダヤ人追放令により、国王側近の有力ユダヤ人を含む
多数のユダヤ人が改宗する一方、
7〜10 万のユダヤ人がポルトガル、オスマン帝国などに亡命し、
地中海と大西洋沿岸の諸都市にユダヤ人共同体を再建した。
1492 年のユダヤ人追放は、
地中海世界を伝統的居住空間としたセファルディームが、
従来の居住空間を越え、
大西洋世界へと進出する契機ともなったのである。
15〜16 世紀にはドイツでも、
アシュケナジームのポーランドやリトアニアの追放が生じており、
1492 年のユダヤ人追放は
全ヨーロッパ的規模での追放の一環にすぎなかった。
14〜16 世紀にスペインやドイツを追われたユダヤ人は、
16 世紀末〜17 世紀に西ヨーロッパ世界に再び還流する。
宗教戦争の行き詰まりと伝統的社会・宗教規範の動揺、
重商主義政策が政策転換の主要因であった。
三十年戦争に関与したイギリス、フランス、オランダは、
スペイン帝国の打破と国内経済の振興などを目的に重商主義政策をとり、
ロンドン、ナント、ルーアン、ボルドー、アムステルダムなどに
ユダヤ共同体が再建された。
17 世紀前半のスペイン宰相オリバーレスも同様であり、
ポルトガル系コンベルソに様々な特権を付与して、
マドリードやセビーリャに誘致した。
ヨーロッパ全域に展開するスペイン軍への資金と兵站確保を確保し、
スペイン帝国を維持するためには、有力コンベルソの資本と
ネットワークをぜひとも必要としたからである。
オリバーレス失脚と共にコンベルソ誘致策は頓挫するが、
異端審問所が隠然たる勢力を保持していたスペインで、
一時的とはいえ、ポルトガル系コンベルソが誘致されたことは注目してよい。
東地中海と東欧でスペインやオーストリアと激突したオスマン帝国も、
ユダヤ人の持つ軍事・産業技術、ネットワークに着目し、
早くからユダヤ人誘致を積極的に進めた。
こうした誘致政策の結果、16 世紀のイスタンブルは、
セファルディームを中心に約4 万人のユダヤ人を擁する
世界最大のユダヤ人居住都市へと成長した。
本報告の主対象であるセファルディームは、
オスマン帝国の首都イスタンブル、サフェド、フェズ、
アムステルダム、ブラジルのレシフェなどに、
スペインのユダヤ人共同体と親近性の強い共同体を再建した。
彼らは人頭税の支払いや現地法の遵守を条件に、
在地権力から信仰の自由と自治権を認められ、
ユダヤ人共同体評議会を中心に共同体を運営した。
だが共同体評議会は、国際商業や金融業などに携わった
有力ユダヤ人とラビ、在地権力側近の宮廷ユダヤ人の手にほぼ独占され、
有力ユダヤ人による寡頭支配が再現された。
共同体評議会は裁判権や課税権を行使し、
共同体の平和維持に努めると共に、税の一部を内部留保し、
シナゴーグや学校、墓地、施療院などの共同体施設の維持費用にあてた。
ユダヤ人の多数を構成したのは、在地商業や手工業に従事しつつも、
共同体行政から基本的に排除されたユダヤ人民衆であり、
慈善に頼る貧民も少なくなかった。
社会・経済格差に加え共同体内部では、
宗教儀礼を異にするセファルディームとアシュケナジームの対立、
来住セファルディームと先住ユダヤ人の軋轢、
改宗を拒否したユダヤ人と再改宗したコンベルソの確執も表面化した。
しかし16〜17 世紀を通じ
数的にも社会・経済的にも優位を占めたのは、
来住セファルディームであり、
イスタンブルやフェズの先住ユダヤ人は彼らに同化された。
17 世紀に西ヨーロッパ最大のユダヤ人共同体を組織したアムステルダムでは、
セファルディームとアシュケナジームは別個の共同体を組織し、
シナゴーグも別々であった。
前掲諸都市のユダヤ人はこうした内部対立を含みながらも、
共同体構造と在地権力の保護に支えられ、
また親族関係や兄弟団などの多様な社会的結合に依拠しながら、
地中海と大西洋を越えたネットワークを構築した。
ポルトガル系の有力コンベルソでユダヤ教に再改宗した後、
イスタンブルを拠点に｢商業帝国｣を築いたナシ家は、
これを代表するものである。
カナリア諸島やセビーリャ、リスボンのコンベルソも、
このネットワークの一環に組み込まれ、これを通じて
ヒト、モノ、カネ、情報の移動が活発に展開された。
セファルディームにとって、とりわけ重要であったのは
大西洋砂糖貿易であり、スペイン、ポルトガルの商慣習や
言語への習熟が彼らの優位を支えた。
17 世紀の主要な砂糖生産地であったブラジルのレシフェへの進出、
カナリア諸島のコンベルソとの取引も、砂糖貿易と密接に関連していた。
砂糖貿易と共にユダヤ人が大きな影響力を行使したのが、
新興産業の印刷業であり、サフェドで開始された
セファルディーム文化とアシュケナジーム文化統合の試みは、
印刷技術を使って、各地のユダヤ人共同体に伝えられた。
追放を機に日常言語と『タルムード』解釈を異にする
セファルディームとアシュケナジームは、
法規範や生活規範を共有し始めるのである。
2008.03.11 (Tue)
中世イタリアのユダヤ人金融
http://www.tufs.ac.jp/21coe/area/insatsu/pmg_workshop_040309_oguro.pdf
より転載
中世イタリアのユダヤ人史には、
他の西欧諸地域とくらべて二つの大きな違いがある。
第一は他国のような大規模な追放を経験しなかったことである。
小規模な迫害や追放はあったが、イギリス、フランス、スペインのような
国家を上げての組織的な追放はイタリアでは起こらなかった。
第二は、ユダヤ人が金貸しに専業化していくのは
13 世紀以降である点である。
シャイロックに代表されるユダヤ人＝金貸というイメージは
中世を通じてのものではなく、
13 世紀以降、比較的短期間に顕著になる現象である。
13 世紀末、とくに14 世紀以降、北イタリア諸都市では、
キリスト教徒は消費者金融から一斉に撤退し始める。
その理由は十分に解明されていないが、これによって生じた空白を埋めるため、
ユダヤ人金融業者が中部イタリア、とくにローマから呼び寄せられた。
都市当局はユダヤ人と「協定」condotta を結び、
ユダヤ人はこれに従って各都市に定住し金融業を営んだ。
「協定」は営業期間、場所、内容を規定し、一定年数ごとに更新された。
ユダヤ人金融業者は、ローマから中・北部イタリアへ、
反時計回りの弧を描くように進出し、
15 世紀初頭には小都市や村落にまで定着した。
ユダヤ人金融の実態はボローニャにおいて比較的よく解明されている。
そこでボローニャを例にユダヤ人金融の経営実態を概観した。
15 世紀後半、中・北部に定着したユダヤ人の運命に転機がおとずれる。
この頃、フランチェスコ会厳修派の説教師は、
高利で貧民を苦しめるユダヤ人というイメージを説教によってさかんに説き、
民衆の反ユダヤ感情をあおった。
同時に彼らはユダヤ人金融に代わる手段として
モンテ・ディ・ピエタという公益質屋の設立を提案した。
そして低利ながら利子を徴収するモンテを擁護するため、
彼らは伝統的な徴利禁止論を克服する論理を生み出した。
以後、中・北部の都市は、一時的にユダヤ人を追放することはあったものの、
多くの場合、ユダヤ人銀行とモンテという
二重の金融体制を有するようになっていく。
16 世紀以後、イタリア・ユダヤ人社会はスペインからの
セファルディーム到来とゲットー創設によって、
新たな変容を蒙ることになるが、これは別の課題である。
より転載
中世イタリアのユダヤ人史には、
他の西欧諸地域とくらべて二つの大きな違いがある。
第一は他国のような大規模な追放を経験しなかったことである。
小規模な迫害や追放はあったが、イギリス、フランス、スペインのような
国家を上げての組織的な追放はイタリアでは起こらなかった。
第二は、ユダヤ人が金貸しに専業化していくのは
13 世紀以降である点である。
シャイロックに代表されるユダヤ人＝金貸というイメージは
中世を通じてのものではなく、
13 世紀以降、比較的短期間に顕著になる現象である。
13 世紀末、とくに14 世紀以降、北イタリア諸都市では、
キリスト教徒は消費者金融から一斉に撤退し始める。
その理由は十分に解明されていないが、これによって生じた空白を埋めるため、
ユダヤ人金融業者が中部イタリア、とくにローマから呼び寄せられた。
都市当局はユダヤ人と「協定」condotta を結び、
ユダヤ人はこれに従って各都市に定住し金融業を営んだ。
「協定」は営業期間、場所、内容を規定し、一定年数ごとに更新された。
ユダヤ人金融業者は、ローマから中・北部イタリアへ、
反時計回りの弧を描くように進出し、
15 世紀初頭には小都市や村落にまで定着した。
ユダヤ人金融の実態はボローニャにおいて比較的よく解明されている。
そこでボローニャを例にユダヤ人金融の経営実態を概観した。
15 世紀後半、中・北部に定着したユダヤ人の運命に転機がおとずれる。
この頃、フランチェスコ会厳修派の説教師は、
高利で貧民を苦しめるユダヤ人というイメージを説教によってさかんに説き、
民衆の反ユダヤ感情をあおった。
同時に彼らはユダヤ人金融に代わる手段として
モンテ・ディ・ピエタという公益質屋の設立を提案した。
そして低利ながら利子を徴収するモンテを擁護するため、
彼らは伝統的な徴利禁止論を克服する論理を生み出した。
以後、中・北部の都市は、一時的にユダヤ人を追放することはあったものの、
多くの場合、ユダヤ人銀行とモンテという
二重の金融体制を有するようになっていく。
16 世紀以後、イタリア・ユダヤ人社会はスペインからの
セファルディーム到来とゲットー創設によって、
新たな変容を蒙ることになるが、これは別の課題である。
2008.03.11 (Tue)
アブラハムとは何者か？ 4
カーバ神殿はヒンドゥー教の創造神Brahmaを祭っていた。
蛇という意味のAbは、Ab-Ram（高貴な蛇）がNagaの王であることを示していた。
古代世界では、中国を含めてRamの宗教観の影響を
受けない地域はなかった。
たとえばキリスト教徒とユダヤ教徒は、
ムハンマド（マホメット）はユダヤ教の教えをコピーしたと信じさせられてきた。
実際、ムハンマドの時代には
Ram または Abrahamの神学はすべての宗教の基になっていた。
ムハンマドがしたことは偶像崇拝を禁止しただけである。
メッカの神殿はインドから来たBrahminsの集団によって創建された。
この神殿はムハンマドの時代より前に聖なる場所であった。
メッカの町はインドから来た集団によって作られたと古い書物は述べている。
Agarの息子Ishmaelがこの町を作ったという伝説を、最初の住民は持っていた。
この町はインド語でIshmaelistanと呼ばれたであろう。
ムハンマドより前の時代、
アラブのヒンドゥー教はTsabaと呼ばれた。
Tsaba または Saba はサンスクリット語で「神の集団」という意味である。
Tsaba はまたIsha-ayalam （シバの寺院）とも呼ばれた。
ムスレムまたはMoshe-ayalam（シバの寺院）
という言葉はシバ教の別の名前である。
この言葉はいまでは短くなってイスラムとなった。
イエスの時代、それぞれの言語、宗教的シンボル、
アラブとユダヤの伝統はほとんど同じであった。
キリストの時代のアラブは偶像を崇拝していた。
ユダヤの低い階級と農民も偶像を崇拝していた。
こういうわけでユダヤとムスレムの喧嘩、
ムスレムとインドのヒンドゥー間の喧嘩というのはばかげている。
ムスレムとユダヤ、ムスレムとヒンドゥーはつまらないことで争っている。
これら3つのグループはすべて同じ源から発した。
インドの学者Maliti J. Shendgeは次のことも証明している。
最初のアブラハムはほかでもないアダムであり、
アダムの肋骨からイブが生まれたと。
アブラハムはノアでありアダムである。
アブラハムはユダヤ人とアラブ人の共通の先祖である。
ヒンドゥー教は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の先祖である。
インド文明はギリシア、ローマ文明の先祖である。
したがってインド文明はヨーロッパ文明の先祖である。
エジプトの神
↓
ヒンドゥー教
↓ ↓
ユダヤ教 仏教
↓ ↓
キリスト教 イスラム教
蛇という意味のAbは、Ab-Ram（高貴な蛇）がNagaの王であることを示していた。
古代世界では、中国を含めてRamの宗教観の影響を
受けない地域はなかった。
たとえばキリスト教徒とユダヤ教徒は、
ムハンマド（マホメット）はユダヤ教の教えをコピーしたと信じさせられてきた。
実際、ムハンマドの時代には
Ram または Abrahamの神学はすべての宗教の基になっていた。
ムハンマドがしたことは偶像崇拝を禁止しただけである。
メッカの神殿はインドから来たBrahminsの集団によって創建された。
この神殿はムハンマドの時代より前に聖なる場所であった。
メッカの町はインドから来た集団によって作られたと古い書物は述べている。
Agarの息子Ishmaelがこの町を作ったという伝説を、最初の住民は持っていた。
この町はインド語でIshmaelistanと呼ばれたであろう。
ムハンマドより前の時代、
アラブのヒンドゥー教はTsabaと呼ばれた。
Tsaba または Saba はサンスクリット語で「神の集団」という意味である。
Tsaba はまたIsha-ayalam （シバの寺院）とも呼ばれた。
ムスレムまたはMoshe-ayalam（シバの寺院）
という言葉はシバ教の別の名前である。
この言葉はいまでは短くなってイスラムとなった。
イエスの時代、それぞれの言語、宗教的シンボル、
アラブとユダヤの伝統はほとんど同じであった。
キリストの時代のアラブは偶像を崇拝していた。
ユダヤの低い階級と農民も偶像を崇拝していた。
こういうわけでユダヤとムスレムの喧嘩、
ムスレムとインドのヒンドゥー間の喧嘩というのはばかげている。
ムスレムとユダヤ、ムスレムとヒンドゥーはつまらないことで争っている。
これら3つのグループはすべて同じ源から発した。
インドの学者Maliti J. Shendgeは次のことも証明している。
最初のアブラハムはほかでもないアダムであり、
アダムの肋骨からイブが生まれたと。
アブラハムはノアでありアダムである。
アブラハムはユダヤ人とアラブ人の共通の先祖である。
ヒンドゥー教は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の先祖である。
インド文明はギリシア、ローマ文明の先祖である。
したがってインド文明はヨーロッパ文明の先祖である。
エジプトの神
↓
ヒンドゥー教
↓ ↓
ユダヤ教 仏教
↓ ↓
キリスト教 イスラム教
2008.03.11 (Tue)
アブラハムとは何者か？ 3
ＢＣ1900年ごろ、Ｂｒａｈｍの宗派は
いくつかのインド人のグループによって中近東に持ち込まれた。
その前に過酷な降雨と地震がインド北部を引き裂き、
インダス川とSaraisvati川の流れまで変えていた。
「ほとんど完璧なほど、インド北西部を見捨てたことか。
アリストボラスが言うには、
インドに行ったとき、千という都市が見捨てられているのを見た。
インダス川がその豊かな土地を見捨てたからであった。」
とある地理学者は言った。
ＢＣ1900年ごろ、Sarasvati川が干上がり、
そのためにSindhuとSarasvatiの谷のまわりに住む人々が集団移住した。
これが原因でインドから西方への移住を引き起こしたのであろう。
インド的要素が西アジア全体、エジプト、ギリシアに現われ始めたのが、
このときからまもなくのことであった。
あるインドの歴史家は、Abrahamはインドから追放されたと考えている。
Asuras（インダス川の谷、すなわちHarappansをかつて支配していた商人階級）
を打ち負かすことが出来ないAryansは
Asurasに対して長い間ひそかな抵抗をしていた。
たとえば、大きなかんがい施設を壊して洪水を引き起こしていた。
あまりにも長い年月を費やしたため、
Abrahamとその親族はあきらめて西アジアへ向かった。
それゆえ、北部インドの洪水によって追い出されたことも重なって、
Aryansはインドの商人、職人、知識階級を西アジアへ避難させた。
ポコックは言う。
これまでこのような大規模な危険に満ちた結果を
ひき起こした出来事のような例はなかった。
長期間にわたる大きな宗教戦争が
インド中で荒れ狂ったせいでインドから避難した人々。
この戦いは、初期文明の技術にたけた多くの人と
さらに多い職業軍人といった大集団の追放によって幕を閉じた。
いくつかのインド人のグループによって中近東に持ち込まれた。
その前に過酷な降雨と地震がインド北部を引き裂き、
インダス川とSaraisvati川の流れまで変えていた。
「ほとんど完璧なほど、インド北西部を見捨てたことか。
アリストボラスが言うには、
インドに行ったとき、千という都市が見捨てられているのを見た。
インダス川がその豊かな土地を見捨てたからであった。」
とある地理学者は言った。
ＢＣ1900年ごろ、Sarasvati川が干上がり、
そのためにSindhuとSarasvatiの谷のまわりに住む人々が集団移住した。
これが原因でインドから西方への移住を引き起こしたのであろう。
インド的要素が西アジア全体、エジプト、ギリシアに現われ始めたのが、
このときからまもなくのことであった。
あるインドの歴史家は、Abrahamはインドから追放されたと考えている。
Asuras（インダス川の谷、すなわちHarappansをかつて支配していた商人階級）
を打ち負かすことが出来ないAryansは
Asurasに対して長い間ひそかな抵抗をしていた。
たとえば、大きなかんがい施設を壊して洪水を引き起こしていた。
あまりにも長い年月を費やしたため、
Abrahamとその親族はあきらめて西アジアへ向かった。
それゆえ、北部インドの洪水によって追い出されたことも重なって、
Aryansはインドの商人、職人、知識階級を西アジアへ避難させた。
ポコックは言う。
これまでこのような大規模な危険に満ちた結果を
ひき起こした出来事のような例はなかった。
長期間にわたる大きな宗教戦争が
インド中で荒れ狂ったせいでインドから避難した人々。
この戦いは、初期文明の技術にたけた多くの人と
さらに多い職業軍人といった大集団の追放によって幕を閉じた。
2008.03.11 (Tue)
アブラハムとは何者か？ 2
Abrahamの父Terahは、
Ur of the Chaldees or Culdees という東国からやって来て
メソポタミアと呼ばれる地域に住んだとわれわれは教えられた。
そこに定住して、しばらくするとAbraham（Abram, or Brahma）と
彼の妻Sara （Sarai, or Sara-iswat）が父の家を出てカナンへ行った。
AbrahamとSaraが、BrahmaとSaraiswati
と同一人物であると最初に指摘したのはイエズス会の宣教師である。
しかし、歴史の例外はこれで終わらない。
インドには Ghaggar という Saraisvati 川の支流がある。
同じ川のもう一つの支流は Hakra である。
ユダヤの伝説によると、Hagar は Sarai の女召使いであった。
Ghaggar, Hakra 、Hagar が似ていることに注意。
Ishmael はHagar の息子で、彼の子孫はインドに住んでいたと聖書は語る。
Isaacと Ishmael の名前が、
サンスクリット語に由来するというのは興味ある事実だ。
(ヘブライ語) Ishaak = (サンスクリット語) Ishakhu = "Friend of Shiva."
(ヘブライ語) Ishmael = (サンスクリット語) Ish-Mahal = "Great Shiva."
Abraham物語の第3版は、彼をもう一人のNoahに変える。
洪水のせいでAbrahamがインドから出たことをわれわれは知っている。
イスラエルの神はこう言われた。
お前たちの父親は昔、洪水の反対側に住んでいた。
Abrahamの父のTerahも、Nachorの父も。
彼らは別の神を信じていた。
それで私は、お前の父であるAbrahamを洪水の反対側から連れ出し、
Canaanの土地へ導いた。
創世記には、Abrahamの内妻Keturaの子孫の記述がある。
Jokshan、Sheba、Dedan、Epherがそうである。
（注意 Moslemの民は、KeturaはHagarのもう一つの名前であると主張している。）
Noahの子孫にJoktan, Sheba, Dedan, Ophirがいる。
この様々な解釈から私（筆者）は、聖書を書いた人は
ユダヤのいくつかの部族を統合しようとしていたのではないかと思った。
Ur of the Chaldees or Culdees という東国からやって来て
メソポタミアと呼ばれる地域に住んだとわれわれは教えられた。
そこに定住して、しばらくするとAbraham（Abram, or Brahma）と
彼の妻Sara （Sarai, or Sara-iswat）が父の家を出てカナンへ行った。
AbrahamとSaraが、BrahmaとSaraiswati
と同一人物であると最初に指摘したのはイエズス会の宣教師である。
しかし、歴史の例外はこれで終わらない。
インドには Ghaggar という Saraisvati 川の支流がある。
同じ川のもう一つの支流は Hakra である。
ユダヤの伝説によると、Hagar は Sarai の女召使いであった。
Ghaggar, Hakra 、Hagar が似ていることに注意。
Ishmael はHagar の息子で、彼の子孫はインドに住んでいたと聖書は語る。
Isaacと Ishmael の名前が、
サンスクリット語に由来するというのは興味ある事実だ。
(ヘブライ語) Ishaak = (サンスクリット語) Ishakhu = "Friend of Shiva."
(ヘブライ語) Ishmael = (サンスクリット語) Ish-Mahal = "Great Shiva."
Abraham物語の第3版は、彼をもう一人のNoahに変える。
洪水のせいでAbrahamがインドから出たことをわれわれは知っている。
イスラエルの神はこう言われた。
お前たちの父親は昔、洪水の反対側に住んでいた。
Abrahamの父のTerahも、Nachorの父も。
彼らは別の神を信じていた。
それで私は、お前の父であるAbrahamを洪水の反対側から連れ出し、
Canaanの土地へ導いた。
創世記には、Abrahamの内妻Keturaの子孫の記述がある。
Jokshan、Sheba、Dedan、Epherがそうである。
（注意 Moslemの民は、KeturaはHagarのもう一つの名前であると主張している。）
Noahの子孫にJoktan, Sheba, Dedan, Ophirがいる。
この様々な解釈から私（筆者）は、聖書を書いた人は
ユダヤのいくつかの部族を統合しようとしていたのではないかと思った。
2008.03.11 (Tue)
アブラハムとは何者か？ 1
http://www.mondovista.com/abraham.htmlより翻訳
Josephus (37 - 100 A.D.)によると、アリストテレスは次のように語った。
「ユダヤ人の先祖はインド人の思想家である。
ユダヤ人は、インド人からCalaniと名づけられた。」
次のように書いた人もいる。
「ユダヤ人はインド人の思想家たちを先祖としている。
この思想家たちはインドでCalaniansと呼ばれ、シリアではJewsと呼ばれている。
彼らの都は発音がとても難しい。それはJerusalemと呼ばれている。」
ＢＣ300年ごろの人が
「ユダヤ人はKalaniと呼ばれるインドの種族、または宗派である。」と言った。
「Magiの人々は自分たちの宗教をKesh-i-Ibrahimと呼んでいたと言われている。
彼らの聖典は、自分たちを天国から連れてきたAbrahamまでさかのぼる。」
と書いた人がいた。
確かに際立った類似性がある。
ヒンドゥー教の神 Brahma とその妻 Saraisvati
ユダヤ教の Abraham とその妻 Sarai
これは単なる偶然ではない。
インド全土でBrahma教の寺院は一つしかないが、
この宗派はヒンドゥー教のなかでは3番目に大きい。
ある人は次のように述べている。
「Abrahamは、Brahman教の教えを世界に広めるために
インドを出発した僧侶の子孫である、というのがボルテールの考えである。
この考えを支える根拠として、名前の類似性と、
Urという都（長老の土地）はBrahmanが生まれたインドへの道路がある
ペルシャの国境に近いところにあるという事実を挙げた。」
Brahmaの名はインドでは大いに尊敬され、
彼の影響力はペルシャ中に及んでいた。
ペルシャ人はBrahmaを採用し、彼をペルシャ人にした。
「インドへ行く途中にある山岳地帯のBactriaから神が来た。」
と後になってペルシャ人はよく言っていた。
Bactria（昔のアフガニスタン）はJuhuda 、Jaguda、またはUr-Jagudaと
呼ばれた初めのユダヤ人の国であった。
Urは、場所または都市という意味である。
それゆえAbrahamは、Ur of the Chaldeans、 Chaldean、
からやって来たと聖書が語っているのは正しい。
正確に言えば、Kaul-Deva (Holy Kauls、神聖なKauls)は、
特定の民族を指す言葉ではなく、
現在のアフガニスタン、パキスタン、インドのカシミール地方に住んでいた
古代ヒンドゥー教のBrahmanの僧侶階級を指す言葉である。
ユダヤ人同様、ペルシャ人もまた Ibrahim つまり
Abraham を自分たちの父と主張している。
こうしてわれわれは古代の歴史から、ペルシャ人、ユダヤ人、アラビア人は
Abraham の子孫であることがわかる。
http://saiton.net/ethics/niga5.htm
Josephus (37 - 100 A.D.)によると、アリストテレスは次のように語った。
「ユダヤ人の先祖はインド人の思想家である。
ユダヤ人は、インド人からCalaniと名づけられた。」
次のように書いた人もいる。
「ユダヤ人はインド人の思想家たちを先祖としている。
この思想家たちはインドでCalaniansと呼ばれ、シリアではJewsと呼ばれている。
彼らの都は発音がとても難しい。それはJerusalemと呼ばれている。」
ＢＣ300年ごろの人が
「ユダヤ人はKalaniと呼ばれるインドの種族、または宗派である。」と言った。
「Magiの人々は自分たちの宗教をKesh-i-Ibrahimと呼んでいたと言われている。
彼らの聖典は、自分たちを天国から連れてきたAbrahamまでさかのぼる。」
と書いた人がいた。
確かに際立った類似性がある。
ヒンドゥー教の神 Brahma とその妻 Saraisvati
ユダヤ教の Abraham とその妻 Sarai
これは単なる偶然ではない。
インド全土でBrahma教の寺院は一つしかないが、
この宗派はヒンドゥー教のなかでは3番目に大きい。
ある人は次のように述べている。
「Abrahamは、Brahman教の教えを世界に広めるために
インドを出発した僧侶の子孫である、というのがボルテールの考えである。
この考えを支える根拠として、名前の類似性と、
Urという都（長老の土地）はBrahmanが生まれたインドへの道路がある
ペルシャの国境に近いところにあるという事実を挙げた。」
Brahmaの名はインドでは大いに尊敬され、
彼の影響力はペルシャ中に及んでいた。
ペルシャ人はBrahmaを採用し、彼をペルシャ人にした。
「インドへ行く途中にある山岳地帯のBactriaから神が来た。」
と後になってペルシャ人はよく言っていた。
Bactria（昔のアフガニスタン）はJuhuda 、Jaguda、またはUr-Jagudaと
呼ばれた初めのユダヤ人の国であった。
Urは、場所または都市という意味である。
それゆえAbrahamは、Ur of the Chaldeans、 Chaldean、
からやって来たと聖書が語っているのは正しい。
正確に言えば、Kaul-Deva (Holy Kauls、神聖なKauls)は、
特定の民族を指す言葉ではなく、
現在のアフガニスタン、パキスタン、インドのカシミール地方に住んでいた
古代ヒンドゥー教のBrahmanの僧侶階級を指す言葉である。
ユダヤ人同様、ペルシャ人もまた Ibrahim つまり
Abraham を自分たちの父と主張している。
こうしてわれわれは古代の歴史から、ペルシャ人、ユダヤ人、アラビア人は
Abraham の子孫であることがわかる。
参考までに
宇宙の元にある不変の原理はブラフマン（＝梵）と呼ばれ、
我々の本質であるアートマン（＝我）と等しいとされます。
これを梵我一如（ぼんがいちにょ）と言います。
古代ギリシアのピュタゴラス派と同じく、
彼らも「輪廻転生」を信じていました。
人の行為とその結果もたらされた事をカルマ（＝業、ごう）と言います。
前世におけるカルマの結果現世があり、
現世の行為によって来世が決まると彼らは考えていました。
こうした考えを「因果応報」と言います。
あるいは自らの業を自ら受ける事から「自業自得」とも言います。
輪廻から抜け出す（＝解脱、げだつ）ためには、
アートマンがブラフマンと一体であるという真理を得なければなりません。
http://saiton.net/ethics/niga5.htm
2008.03.11 (Tue)
中世〜近代
ユダヤ＆国際金融資本の歴史 古代 より転載
１４９２年
キリスト教徒がレコンキスタ（スペイン再征服）を成功させると、
スペインで徹底的なユダヤ人追放政策がとられる。
１５５４年
「ユダヤ人集団隔離居住区（ゲットー）」がヴェネチアに初めて設置される
一部のユダヤ人はゲットーを逃れて、
「宮廷のユダヤ人（ホフ・ユーゲン）」
「サロンのユダヤ人」
「保護されたユダヤ人」と呼ばれるグループを形成する。
１６２６年
偽メシアのサバタイ・ツヴィがトルコで生まれる。
（のちにイスラム教やキリスト教などの内部に、
味方のふりをして入り込み、内部から腐らせて崩壊させるという戦法を説く）
１６９４年
素性不明のスコットランド人ウィリアム・パターソンが
初代大蔵卿のチャールズ・モンタギューに働きかける形で、
世界初の近代的な中央銀行・イングランド銀行が設立される。
１７２６年
偽メシアのヤコブ・フランクがポーランドで生まれる。
（のちに救世主思想を「この世の悪や不幸を人為的に頂点にまで満たして、
この世を破壊し尽し、メシアを到来させる」という危険な思想に転換させる）
１７４４年
始祖マイヤー・アムシェル・ロスチャイルドが
フランクフルト・アム・マインのゲットーに生まれる。
１７７３年
マイヤー・アムシェル・ロスチャイルドがフランクフルトに
12人の実力者を招いて全世界に対する絶対的な支配権を
手中に収めるための秘密会議を開く。
１７７６年
インゴシュタット大学法学部長のアダム・ヴァイスハウプト教授が
反イエズス会の思想を掲げ、秘密結社イルミナティを創設する。
初期の会員はヴァイスハウプトの友人や弟子が中心だったが、
まもなく「自由と平等」「反キリスト教」「反王制」といった方向へと思想を先鋭化。
知識人や下級貴族らの間に急速に浸透するようになる。
１７８９年
フランス革命勃発
１４９２年
キリスト教徒がレコンキスタ（スペイン再征服）を成功させると、
スペインで徹底的なユダヤ人追放政策がとられる。
１５５４年
「ユダヤ人集団隔離居住区（ゲットー）」がヴェネチアに初めて設置される
一部のユダヤ人はゲットーを逃れて、
「宮廷のユダヤ人（ホフ・ユーゲン）」
「サロンのユダヤ人」
「保護されたユダヤ人」と呼ばれるグループを形成する。
１６２６年
偽メシアのサバタイ・ツヴィがトルコで生まれる。
（のちにイスラム教やキリスト教などの内部に、
味方のふりをして入り込み、内部から腐らせて崩壊させるという戦法を説く）
１６９４年
素性不明のスコットランド人ウィリアム・パターソンが
初代大蔵卿のチャールズ・モンタギューに働きかける形で、
世界初の近代的な中央銀行・イングランド銀行が設立される。
１７２６年
偽メシアのヤコブ・フランクがポーランドで生まれる。
（のちに救世主思想を「この世の悪や不幸を人為的に頂点にまで満たして、
この世を破壊し尽し、メシアを到来させる」という危険な思想に転換させる）
１７４４年
始祖マイヤー・アムシェル・ロスチャイルドが
フランクフルト・アム・マインのゲットーに生まれる。
１７７３年
マイヤー・アムシェル・ロスチャイルドがフランクフルトに
12人の実力者を招いて全世界に対する絶対的な支配権を
手中に収めるための秘密会議を開く。
１７７６年
インゴシュタット大学法学部長のアダム・ヴァイスハウプト教授が
反イエズス会の思想を掲げ、秘密結社イルミナティを創設する。
初期の会員はヴァイスハウプトの友人や弟子が中心だったが、
まもなく「自由と平等」「反キリスト教」「反王制」といった方向へと思想を先鋭化。
知識人や下級貴族らの間に急速に浸透するようになる。
１７８９年
フランス革命勃発
2008.03.11 (Tue)
古代〜中世
ユダヤ＆国際金融資本の歴史 古代 より転載
ＢＣ３０００年前後
チグリス川とユーフラテス川に挟まれたメソポタミア地方に、
どこからともなく「黒い頭の人々」と呼ばれる民族がやって来て定住する。
彼らシュメール人により、この地に人類最初の高度な文明が築かれる。
ＢＣ１９４６年
メソポタミアの都市国家ウル（現在のイラク南部）に、アブラハムという人物が生まれる。
旧約聖書記述によれば、成長したアブラハムに唯一神ヤハウェが啓示を授け、
カナン（ヨルダン川西岸。現在のパレスチナ）に行くことを命じる。
アブラハムは一族を従えてカナンへと旅立つ。
カナンを目指す途中一時的に住み着いたハランで、アブラハムの父テラが亡くなる。
そこで再びアブラハムの前に神が現われ、
「私の示す地に行くならば、お前を“大いなる民”の先祖としよう」
と約束する。
アブラハムは妻サラ、甥ロトらとともに再びカナンへと旅立つ。
その途中でロトの家族が一行から離れ、ソドムに移住する。
アブラハムは７５歳の時、長い旅の果てに約束の地カナンに辿り着く。
多くの子孫を与えられる約束だったが、
アブラハムとその妻サラの間にはなかなか子ができなかった。
焦ったアブラハムは、女奴隷ハガルを妾とし、
ハガルとの間に男子イシュマエルを成す。
（この子イシュマエルが、アラブ人共通の先祖とされる。）
ＢＣ１８４６年
アブラハムが１００歳の時、サラとの間にようやく一人息子イサクを授かる。
この結果、イシュマエルとその母ハガルは追放される。
（このイサクがユダヤ人の先祖とされる。）
従ってアラブ人とユダヤ人、そしてユダヤ教から分派したキリスト教徒は、
元を辿ればアブラハムという同一の先祖に辿り着く。
彼を「大いなる民の先祖にする」という神の約束は、
このようにして果たされたことになる。）
ＢＣ１５００年前後
エジプトを支配していたヒクソス人が駆逐されると、
イスラエル１２支族はエジプト人の奴隷となる。
ＢＣ１２９０年
モーセが奴隷階級で苦しんでいたイスラエル１２支族を
エジプトから集団脱出させる。
モーセがシナイ山で「神との契約（旧約）」を成立させ、
ここに明文化された「ヘブライ教（原ユダヤ教）」が確立される。
ＢＣ１０２０年
羊飼いのダビデが第２代イスラエル王として君臨し、
イスラエル１２支族の統一に成功。「イスラエル統一王国」確立。
ＢＣ９６３年
ソロモンがエルサレムで第３代イスラエル王となる。
新都エルサレムに「ソロモン神殿」建築。
ＢＣ９２５年
ソロモンの後継者をめぐって「イスラエル統一王国」が大分裂。
イスラエル１０支族は「北イスラエル王国」（首都サマリア）を樹立し、
残りの２支族は「南ユダ王国」（首都エルサレム）を樹立。
ＢＣ７２２年
「北イスラエル王国」がアッシリア帝国によって滅ぼされる。
エフライム族を中心とするイスラエル１０支族は捕囚され、そのまま消息を絶つ。
ＢＣ５８７年
「南ユダ王国」が新バビロニア王国によって滅ぼされる。
ユダ族を中心とするイスラエル２支族は捕囚され、
不滅と言われた「ソロモン神殿」は崩壊。
ＢＣ５３８年
新バビロニア王国を滅ぼしたアケメネス朝ペルシア帝国のキュロス２世は、
寛大な宗教政策により、イスラエル２支族の祖国帰還を許す。
１３２年
ユダヤ人による最後の反乱（バル・コフバの反乱）。
皇帝ハドリアヌスがユダヤ教を徹底的に弾圧、大迫害の開始。
ユダヤ人の離散（ディアスポラ）が本格的に始まる。
５００年前後
ササン朝ペルシア帝国内でユダヤ人の内紛が起きる。
ユダヤ人学者アシが「ミシュナ」と「ゲマラ」を融合して、
『タルムード』に編纂する仕事に着手し、
マル・ヨセがこの編纂の仕事を５世紀末に完成させる。
６２２年
新興宗教イスラム教誕生。
７４０年頃
カスピ海沿岸の「ハザール汗国」のオバデア王、
国民もろともユダヤ教に改宗させ、国難を乗り切る
（ユダヤ人以外のユダヤ帝国の誕生）。
９００年前後
ユダヤ教におけるキリスト教以来最大の異端派である「カライ派」、
ユダヤ教の高位の聖職者を分裂させる。
「イスラム東方世界」の分裂によって、東洋系ユダヤ人は北アフリカを経由して
「イスラム西方世界（イベリア半島など）」に追われる。
１０９９年
十字軍、パレスチナを支配（〜１２９１年）。
十字軍の暴徒、ヨーロッパ諸都市でユダヤ人を虐殺。
１２００年前後
「イスラム東方世界」から逃れてきた東洋系ユダヤ人が、
スペインに知的な黄金時代を開花させる。
ユダヤ史で、預言者の時代以来の最も知られている時代となる。
アルファシが『タルムード』を法令化。
１２４３年
キプチャク汗国成立。
ハザール汗国はバトゥ・ハーンの権力下に吸収され、ハザール汗国滅亡。
改宗ユダヤ教徒ハザール人たちはロシア・東欧に大量移住し、
後のいわゆるアシュケナジー系ユダヤ人の中核を形成する。
ＢＣ３０００年前後
チグリス川とユーフラテス川に挟まれたメソポタミア地方に、
どこからともなく「黒い頭の人々」と呼ばれる民族がやって来て定住する。
彼らシュメール人により、この地に人類最初の高度な文明が築かれる。
ＢＣ１９４６年
メソポタミアの都市国家ウル（現在のイラク南部）に、アブラハムという人物が生まれる。
旧約聖書記述によれば、成長したアブラハムに唯一神ヤハウェが啓示を授け、
カナン（ヨルダン川西岸。現在のパレスチナ）に行くことを命じる。
アブラハムは一族を従えてカナンへと旅立つ。
カナンを目指す途中一時的に住み着いたハランで、アブラハムの父テラが亡くなる。
そこで再びアブラハムの前に神が現われ、
「私の示す地に行くならば、お前を“大いなる民”の先祖としよう」
と約束する。
アブラハムは妻サラ、甥ロトらとともに再びカナンへと旅立つ。
その途中でロトの家族が一行から離れ、ソドムに移住する。
アブラハムは７５歳の時、長い旅の果てに約束の地カナンに辿り着く。
多くの子孫を与えられる約束だったが、
アブラハムとその妻サラの間にはなかなか子ができなかった。
焦ったアブラハムは、女奴隷ハガルを妾とし、
ハガルとの間に男子イシュマエルを成す。
（この子イシュマエルが、アラブ人共通の先祖とされる。）
ＢＣ１８４６年
アブラハムが１００歳の時、サラとの間にようやく一人息子イサクを授かる。
この結果、イシュマエルとその母ハガルは追放される。
（このイサクがユダヤ人の先祖とされる。）
従ってアラブ人とユダヤ人、そしてユダヤ教から分派したキリスト教徒は、
元を辿ればアブラハムという同一の先祖に辿り着く。
彼を「大いなる民の先祖にする」という神の約束は、
このようにして果たされたことになる。）
ＢＣ１５００年前後
エジプトを支配していたヒクソス人が駆逐されると、
イスラエル１２支族はエジプト人の奴隷となる。
ＢＣ１２９０年
モーセが奴隷階級で苦しんでいたイスラエル１２支族を
エジプトから集団脱出させる。
モーセがシナイ山で「神との契約（旧約）」を成立させ、
ここに明文化された「ヘブライ教（原ユダヤ教）」が確立される。
ＢＣ１０２０年
羊飼いのダビデが第２代イスラエル王として君臨し、
イスラエル１２支族の統一に成功。「イスラエル統一王国」確立。
ＢＣ９６３年
ソロモンがエルサレムで第３代イスラエル王となる。
新都エルサレムに「ソロモン神殿」建築。
ＢＣ９２５年
ソロモンの後継者をめぐって「イスラエル統一王国」が大分裂。
イスラエル１０支族は「北イスラエル王国」（首都サマリア）を樹立し、
残りの２支族は「南ユダ王国」（首都エルサレム）を樹立。
ＢＣ７２２年
「北イスラエル王国」がアッシリア帝国によって滅ぼされる。
エフライム族を中心とするイスラエル１０支族は捕囚され、そのまま消息を絶つ。
ＢＣ５８７年
「南ユダ王国」が新バビロニア王国によって滅ぼされる。
ユダ族を中心とするイスラエル２支族は捕囚され、
不滅と言われた「ソロモン神殿」は崩壊。
ＢＣ５３８年
新バビロニア王国を滅ぼしたアケメネス朝ペルシア帝国のキュロス２世は、
寛大な宗教政策により、イスラエル２支族の祖国帰還を許す。
１３２年
ユダヤ人による最後の反乱（バル・コフバの反乱）。
皇帝ハドリアヌスがユダヤ教を徹底的に弾圧、大迫害の開始。
ユダヤ人の離散（ディアスポラ）が本格的に始まる。
５００年前後
ササン朝ペルシア帝国内でユダヤ人の内紛が起きる。
ユダヤ人学者アシが「ミシュナ」と「ゲマラ」を融合して、
『タルムード』に編纂する仕事に着手し、
マル・ヨセがこの編纂の仕事を５世紀末に完成させる。
６２２年
新興宗教イスラム教誕生。
７４０年頃
カスピ海沿岸の「ハザール汗国」のオバデア王、
国民もろともユダヤ教に改宗させ、国難を乗り切る
（ユダヤ人以外のユダヤ帝国の誕生）。
９００年前後
ユダヤ教におけるキリスト教以来最大の異端派である「カライ派」、
ユダヤ教の高位の聖職者を分裂させる。
「イスラム東方世界」の分裂によって、東洋系ユダヤ人は北アフリカを経由して
「イスラム西方世界（イベリア半島など）」に追われる。
１０９９年
十字軍、パレスチナを支配（〜１２９１年）。
十字軍の暴徒、ヨーロッパ諸都市でユダヤ人を虐殺。
１２００年前後
「イスラム東方世界」から逃れてきた東洋系ユダヤ人が、
スペインに知的な黄金時代を開花させる。
ユダヤ史で、預言者の時代以来の最も知られている時代となる。
アルファシが『タルムード』を法令化。
１２４３年
キプチャク汗国成立。
ハザール汗国はバトゥ・ハーンの権力下に吸収され、ハザール汗国滅亡。
改宗ユダヤ教徒ハザール人たちはロシア・東欧に大量移住し、
後のいわゆるアシュケナジー系ユダヤ人の中核を形成する。
| HOME |